BLOG AKHIMIZI .: Persepsi & Realiti :.

JADUAL KULIAH/CERAMAH EDISI JANUARI 2012 (US. AHMAD TARMIZI BIN ISMAIL AL-MASRAWI)

2012-01-16T10:45:00.002+08:00

JADUAL PERIBADI:

1. Ahad (1/8/2012) Kuliah Maghrib TAFSIR SURAH AT-TAKAATSUR di Masjid Bukit Temin.

2. Sabtu (7/1/2012) - Kuliah Fardu 'Ain (Tafaqquh Fi Deen) TAFSIR JUZ 'AMMA Slot ke-2 (10.00-11.00 pagi) di Masjid Al Hana, Kuah.

3. Ahad (8/1/2012) - Kuliah Maghrib TAFSIR SURAH AL-QAARI'AH di Masjid Bukit Temin.

4. Selasa (10/1/2012) - Kuliah Maghrib AKIDAH AHLI SUNNAH WAL JAMAAH di Surau Taman Desa Permata, Kuah.

5. Rabu (11/1/2012) - Kuliah Maghrib TAFSIR SURAH AL-IKHLAS di Masjid Padang Gaong, Ulu Melaka.

6. Sabtu (14/1/2012) - Kuliah Fardu 'Ain (Tafaqquh Fi Deen) TAFSIR JUZ 'AMMA di Masjid Al Hana, Kuah.

7. Ahad (15/1/2012) - Kuliah Maghrib TAFSIR SURAH AL-'ADIYAT di Masjid Bukit Temin.

8. Isnin (16/1/2012) - Kuliah Maghrib FIQH SIRAH di Surau Kubang Badak, Ewa.

9. Selasa (17/1/2012) - Kuliah Maghrib AKIDAH AHLI SUNNAH WAL JAMAAH di Surau Taman Desa Permata, Kuah.

10. Rabu (18/1/2012) - Kuliah Maghrib TAFSIR AL-QURAN di Masjid Padang Gaong, Ulu Melaka.

11. Sabtu (21/1/2012) - Kuliah Fardu 'Ain (Tafaqquh Fi Deen) TAFSIR JUZ 'AMMA di Masjid Al Hana, Kuah.*

12. Ahad (22/1/2012) - Kuliah Maghrib TAFSIR SURAH AL-ZALZALAH di Masjid Bukit Temin

13. Isnin (23/1/2012) - Kuliah Maghrib FIQH SIRAH di Surau Kubang Badak, Ewa.

14. Selasa (24/1/2012) - Kuliah Maghrib AKIDAH AHLI SUNNAH WAL-JAMAAH di Surau Taman Desa Permata, Kuah.

15. Rabu (25/1/2012) - Kuliah Maghrib TAFSIR AL-QURAN di Masjid Padang Gaong.

16. Sabtu (28/1/2012) - Kuliah Fardu 'Ain (Memahami Bahasa Al-Quran) 9.00-11.00 pagi di Masjid Al Hana, Kuah.*

17. Ahad (29/1/2012) - Kuliah Maghrib TAFSIR SURAH AL-BAYYINAH di Masjid Bukit Temin.

18. Isnin (30/1/2012) - Kuliah Maghrib FIQH SIRAH di Surau Kubang Badak, Ewa.

19. Selasa (31/1/2012) - Kuliah Maghrib AKIDAH AHLI SUNNAH WAL-JAMAAH di Surau Taman Desa Permata, Kuah.

* Tertakluk kepada pindaan.

MAKLUMAN:

Kuliah Fardu 'Ain di Masjid Al Hana dianjurkan oleh PERTUBUHAN DAKWAH DAERAH LANGKAWI (PERDAH) dengan kerjasama ANGKATAN BELIA ISLAM MALAYSIA (ABIM) Langkawi dan JAWATANKUASA KELAS TAFAQQUH FI DEEN MASJID AL HANA. Slot 1 (9.00-10.00 pagi) Slot 2 (10.00-11.00 pagi).

Kitab-kitab yang digunakan ialah: 1. Akidah (Usul Tauhid), 2. Fiqh Ibadat (Munyatul Musolli), 3. Hadis (Hadis 40 Imam an-Nawawi), 4. Tafsir (Tafsir Juz 'Amma).

Tenaga Pengajar terdiri daripada: 1. Akidah: Ustaz Ahmad Hifzi, 2. Fiqh: Ustaz Abdul Halim Suhimi, 3. Hadis: Ustaz Dzaher & 4. Tafsir: Ustaz Ahmad Tarmizi Bin Ismail.

Muslimin-muslimat di Langkawi yang BERMINAT untuk mengikuti Kelas Fardu 'Ain sila daftar kepada Tn. Hj. Abdul Khalid Abdullah (SETIAUSAHA PERDAH) di talian 019 4289234 InsyaAllah, kitab turut disediakan.

Ustaz Ahmad Tarmizi Bin Ismail boleh dihubungi di talian: 019 5785596

Sebarang KOMENTAR PERIBADI sila hantar ke emel. Sebarang perkataan, provokasi atau maklumat daripada user lain adalah di luar tanggungjawab penulis.

Ustaz Ahmad Tarmizi Bin Ismail
akhimizi80@yahoo.com
http://akhimizi.blogspot.com/

JADUAL KULIAH/ CERAMAH AGAMA EDISI DISEMBER 2011 (PERIBADI)

2011-12-15T00:25:00.002+08:00

JADUAL PERIBADI:

1. 4/12/2011 (AHAD) - Kuliah Maghrib (TAFSIR SURAH AL-HUMAZAH) di Masjid Bukit Temin Batal

2. 5/12/2011 (ISNIN) - Kuliah Maghrib (FIQH SIRAH siri 12) di Surau Kubang Badak Batal

3.6/12/2011 (SELASA) Kuliah Maghrib (AKIDAH siri 14) di Surau Taman Desa Permata

4. 7/12/2011 (RABU) - Kuliah Maghrib (TAFSIR siri 11) di Masjid Padang Gaong

5. 11/12/2011 (AHAD) - Kuliah Maghrib (TAFSIR SURAH AL-HUMAZAH) di Masjid Bukit Temin

6. 12/12/2011 (ISNIN)- Kuliah Maghrib (FIQH SIRAH siri 12) di Surau Kubang Badak

7. 13/12/2011 (SELASA) Kuliah Maghrib (AKIDAH siri 15) di Surau Taman Desa Permata

8. 14/12/2011 (RABU) - Kuliah Maghrib (TAFSIR siri 12 PENUTUP) di Masjid Padang Gaong

9. 18/12/2011 (AHAD) - Kuliah Maghrib (TAFSIR SURAH AL-'ASR) di Masjid Bukit Temin

10. 19/12/2011 (ISNIN)- Kuliah Maghrib (FIQH SIRAH siri 13) di Surau Kubang Badak

11. 20/12/2011 (SELASA) Kuliah Maghrib (AKIDAH siri 16) di Surau Taman Desa Permata

12. 25/12/2011 (AHAD) - Kuliah Maghrib (TAFSIR SURAH AL-'ASR) di Masjid Bukit Temin

13. 27/12/2011 (SELASA) Forum Perdana Ma'al Hijrah di Masjid Lubuk Chempedak, Pulau Tuba bersama Ustaz Ahmad Hifzi Bin Abdul Rahim.

Tarikh lain adalah cuti. Kuliah bersambung mulai 8/1/2012.
Kelas Fardu Ain (Tafaqquh fiddin) Masjid Al-Hana bercuti sepanjang Disember 2011 kecuali pada 31/12/2011 ada ceramah oleh Ustaz Hj. Aminuddin Bin Hj. Abdul Rahim (Ahli Majlis Fatwa Kedah). Kelas bersambung pada 7/8/2011. Akan dimaklumkan kemudian.

Sekian.

Sebarang KOMENTAR PERIBADI sila hantar ke emel. Sebarang perkataan, provokasi atau maklumat daripada user lain adalah di luar tanggungjawab penulis.

Ustaz Ahmad Tarmizi Bin Ismail
akhimizi80@yahoo.com
http://akhimizi.blogspot.com/
0195785596

JADUAL KULIAH/ CERAMAH AGAMA EDISI NOVEMBER 2011 (PERIBADI)

2011-11-07T21:54:00.003+08:00

JADUAL PERIBADI

1. SELASA 1/11/2011: Kuliah Maghrib AKIDAH AHLI SUNNAH WAL JAMAAH di Surau Taman Desa Permata, Kuah (BATAL)

2. RABU 2/11/2011: Kuliah Maghrib TAFSIR SURAH AL-FATIHAH di Masjid Padang Gaung, Ulu Melaka.

JUMAAT 4/11/2011: Baca Khutbah Jumaat di Masjid Bukit Temin.

3. KHAMIS 10/11/2011: Ceramah Agama (Isyak) HARTA DUNIA & BEKALAN AKHIRAT di Tanjung Rhu Resort untuk staf-staf MTDC.

4. AHAD 13/11/2011: Kuliah Maghrib TAFSIR AL-QURAN (Quraisy) di Masjid Bukit Temin.

5. ISNIN 14/11/2011: Kuliah Maghrib FIQH SIRAH di Surau Kubang Badak, Langkawi.

6. SELASA 15/11/2011: Kuliah Maghrib AKIDAH AHLI SUNNAH WAL JAMAAH di Surau Taman Desa Permata, Kuah

7. RABU 16/11/2011: Kuliah Maghrib TAFSIR SURAH AL-FATIHAH di Masjid Padang Gaung, Ulu Melaka.

8. SABTU 19/11/2011: Kuliah Fardhu 'Ain (Tafaqquh Fiddin) (9.00-11.00 pagi) TAFSIR JUZ 'AMMA di Masjid Al-Hana, Kuah

9. AHAD 20/11/2011: Kuliah Maghrib TAFSIR AL-QURAN (Al-Fil) di Masjid Bukit Temin.

10. ISNIN 21/11/2011: Kuliah Maghrib FIQH SIRAH di Surau Kubang Badak, Langkawi.

11. SELASA 22/11/2011: Kuliah Maghrib AKIDAH AHLI SUNNAH WAL JAMAAH di Surau Taman Desa Permata, Kuah.

12. RABU 23/11/2011: Kuliah Maghrib TAFSIR SURAH AL-FATIHAH di Masjid Padang Gaung, Ulu Melaka.

13. AHAD 27/11/2011: Kuliah Maghrib TAFSIR AL-QURAN (Al-Humazah) di Masjid Bukit Temin.

14. ISNIN 28/11/2011: Kuliah Maghrib FIQH SIRAH di Surau Kubang Badak, Langkawi.

15. SELASA 29/11/2011: Kuliah Maghrib AKIDAH AHLI SUNNAH WAL JAMAAH di Surau Taman Desa Permata, Kuah.

16. RABU 30/11/2011: Kuliah Maghrib TAFSIR SURAH AL-FATIHAH di Masjid Padang Gaung, Ulu Melaka.

* Sebarang pindaan atau pembatalan Kuliah akan dimaklumkan dari masa ke semasa. Untuk Jemputan ceramah sila hubungi: 019-5785596.

AL-FIKRU Wa TATBIQ

SALAM Juang Mustamir.

Sebarang KOMENTAR PERIBADI sila hantar ke emel. Sebarang perkataan, provokasi atau maklumat daripada user lain adalah di luar tanggungjawab penulis.

Ustaz Ahmad Tarmizi Bin Ismail
akhimizi80@yahoo.com
http://akhimizi.blogspot.com/
https://www.facebook.com/#!/akhimizi

UPDATE BLOG

2011-10-24T12:53:00.004+08:00

Assalamualaikum,

Salam sejahtera...

Ikan cencaru sumbat sambal: antara menu kegemaran saya.

SEBAGAI manusia, kita mempunyai minat. Kita suka buat apa yang kita minati. Contohnya seseorang yang suka menonton perlawanan bola sepak kerana minatnya, janga dihalang minatnya itu.

Bagi saya begitu juga. Minat saya kepada penulisan (termasuk menulis blog) adalah sesuatu yang saya lakukan secara minat. Bukan atas paksaan atau desakan sesiapa. Saya sudah menulis sejak Jun 2002, bahkan saya antara penulis blog generasi awal Malaysia.

Dahulu ada orang berkata kepada saya: "Ustaz ni, tak ada kerja ke... update blog sampai tiap-tiap hari? Pulak tu boleh tulis sampai panjang berjela-jela, " katanya.

Saya cuma menjawab: "Saya banyak kerja, tapi saya curi masa untuk buat perkara yang saya suka."

Sekarang ini orang bertanya pula: "Ustaz sibuk sangat ke sampai blog pun tak sempat nak update? Lepas tu kalau update pun tulis sikit-sikit je." Soalan yang tentunya bukan daripada orang yang sama.

Manusia ini banyak kategori. Ada yang suka melihat orang lain, ada yang sebaliknya. Ada orang yang suka mendorong, menyokong dan memberikan galakan. Ada pula yang lebih suka menjatuhkan dan tidak memberikan sokongan mahupun dorongan.

Misalnya saya menulis blog, ada orang suka saya menulis dan selalu update blog... walaupun kadang-kadang apa yang saya tulis tu adalah cerita peribadi yang tiada kena mengena dengan kehidupannya langsung. Tetapi dia tetap suka... bahkan ada yang mengatakan dia membesar dan menjadi dewasa dengan karya-karya dan penulisan saya.

Saya sendiri tidak sangka kalau sebenarnya apa yang saya tulis baik secara kreatif mahupun santai boleh memberikan sedikit kesan dalam kehidupan seseorang. Saya cuma berusaha menjadikan minat saya sesuatu yang berguna. Bukan semata-mata untuk diri, malah untuk keluarga, masyarakat dan umat seluruhnya.

Saya cuba untuk memanfaatkan penulisan sebagai medium dakwah dengan kadar kemampuan saya. Saya cuba untuk melakukan sesuatu untuk diri sendiri dan orang lain...insyaAllah.

Namun, dalam ketika saya hendak melakukan sesuatu yang saya impikan menjadi baik, ada juga pihak yang tidak suka. Pihak yang cuba untuk menghalang dan menyekat minat saya daripada menggunakan medium internet sebagai salah satu saluran dakwah yang berkesan.

InsyaAllah, Ya Allah tolonglah. Berilah daku kemampuan dan hidayah untuk melaksanakan tugas dakwah ini, amin.

Justeru, persoalan yang di awal-awal sama ada saya selalu atau jarang update blog... tolonglah jangan dikaitkan sama ada saya tidak ada kerja atau banyak kerja... kerana blog ini adalah minat saya. Saya lakukannya bukan atas paksaan sesiapa, hanya atas daya usaha dan minat sendiri dengan izin Allah SWT.

Mudah-mudahan... saya sedang merintis kembali jalan yang telah saya tebas dahulu menjadi lorong kecil dengan qudrat yang sedikit agar berubah menjadi sebuah lebuhraya dakwah yang lebih besar dan berkualiti.

Oleh itu, sokonglah usaha saya. Saya tidak mahu lagi ada pihak yang sedaya upaya menabur duri atas jalan yang sedang saya usahakan kembali ini. Allahu ma'ie. Saya berusaha untuk tidak menghiraukan sesiapa sahaja yang hendak mengacau minat saya ini.

Terima kasih kepada isteri saya yang tercinta (Pn. Althoharoh Ali) yang sentiasa menyokong saya. Bahkan dia sendiri sudah memiliki blog peribadi (http://raihanaonline.blogspot.com) dengan cara dan gayanya tersendiri.

*** Sebarang urusan ceramah atau kuliah sila hubungi saya di talian: 0195785596

Sebarang KOMENTAR PERIBADI sila hantar ke emel. Sebarang perkataan, provokasi atau maklumat daripada user lain adalah di luar tanggungjawab penulis.

Ustaz Ahmad Tarmizi Bin Ismail
akhimizi80@yahoo.com
http://akhimizi.blogspot.com/

MENU ISTIMEWA 16 OKTOBER

2011-10-17T10:31:00.003+08:00

Setiap tahun 16 Oktober ada sedikit menu istimewa. Pada tahun ini, masih menyambutnya di Restoran D'sa Penarak seperti tahun lepas.

Menu tahun ini:

1. Nasi Putih

2. Siakap masak 3 rasa (640g)

3. Sup Tulang

4. Telur dadar

5. Ulam timun/sambal belacan

6. Nasi goreng cina (untuk Naufal & Raihana)

7. Kek

8. Teh tarik
9. Milo Ais

10. Air suam

Sebarang KOMENTAR PERIBADI sila hantar ke emel. Sebarang perkataan, provokasi atau maklumat daripada user lain adalah di luar tanggungjawab penulis.

Ustaz Ahmad Tarmizi Bin Ismail

akhimizi80@yahoo.com

http://akhimizi.blogspot.com/

JADUAL KULIAH AGAMA PERIBADI EDISI OKTOBER 2011

2011-10-09T12:29:00.003+08:00

JADUAL KULIAH AGAMA BULAN OKTOBER 2011

1. AHAD 2/10/2011: Kuliah Maghrib TAFSIR AL-QURAN (Al-Masad) di Masjid Bukit Temin, Langkawi.

2. ISNIN 3/10/2011: Kuliah Maghrib FIQH SIRAH di Surau Kg. Kubang Badak, Langkawi.

3. SELASA 4/10/2011: Kuliah Maghrib AKIDAH AHLI SUNNAH WAL JAMAAH di Surau Taman Desa Permata, Kuah, Langkawi.

4. RABU 5/10/2011: Kuliah Maghrib TAFSIR SURAH AL-FATIHAH di Masjid Padang Gaung, Ulu Melaka, Langkawi.

5. SABTU 8/10/2011: Kuliah Fardhu Ain (Tafaqquf Fiddin) (9.00-11.00 pg) TAFSIR JUZ 'AMMA di Masjid Alhana, Kuah, Langkawi.

6. AHAD 9/10/2011: Kuliah Maghrib TAFSIR AL-QURAN (An-Nasr) di Masjid Bukit Temin, Langkawi.

7. ISNIN 10/10/2011: Kuliah Maghrib FIQH SIRAH di Surau Kg. Kubang Badak, Langkawi.

8. SELASA 11/10/2011: Kuliah Maghrib AKIDAH AHLI SUNNAH WAL JAMAAH di Surau Taman Desa Permata, Kuah, Langkawi.

9. RABU 12/10/2011: Kuliah Maghrib TAFSIR SURAH AL-FATIHAH di Masjid Padang Gaung, Ulu Melaka, Langkawi.

10. AHAD 16/10/2011: Kuliah Maghrib TAFSIR AL-QURAN (Al-Kafirun) di Masjid Bukit Temin/Makam Mahsuri, Langkawi.

11. ISNIN 17/10/2011: Kuliah Maghrib FIQH SIRAH di Surau Kg. Kubang Badak, Langkawi.

12. SELASA 18/10/2011: Kuliah Maghrib AKIDAH AHLI SUNNAH WAL JAMAAH di Surau Taman Desa Permata, Kuah, Langkawi.

13. RABU 19/10/2011: Kuliah Maghrib TAFSIR SURAU AL-FATIHAH di Masjid Padang Gaung, Ulu Melaka, Langkawi.

14. SABTU 22/10/2011: Kuliah Fardhu Ain (Tafaqquh Fiddin) (9.00-11.00 pg) TAFSIR JUZ 'AMMA di Masjid Alhana, Kuah, Langkawi.

15. AHAD 23/10/2011: Kuliah Maghrib TAFSIR AL-QURAN (Al-Kautsar & Fiqh Udhiyyah) di Masjid Bukit Temin/Makam Mahsuri, Langkawi.

16. ISNIN 24/10/2011: Kuliah Maghrib FIQH SIRAH di Surau Kg. Kubang Badak, Langkawi.

17. SELASA 25/10/2011: Kuliah Maghrib AKIDAH AHLI SUNNAH WAL JAMAAH di Surau Taman Desa Permata, Langkawi.

18. RABU 26/10/2011: Kuliah Maghrib TAFSIR SURAH AL-FATIHAH di Masjid Padang Gaung, Langkawi.

19. AHAD 30/10/2011: Kuliah Maghrib TAFSIR AL-QURAN (Al-Ma'un) di Masjid Kg Bukit Temin/Makam Mahsuri.

20. ISNIN 31/10/2011: Kuliah Maghrib FIQH SIRAH di Surau Kg. Kubang Badak, Langkawi.

Sebarang KOMENTAR PERIBADI sila hantar ke emel. Sebarang perkataan, provokasi atau maklumat daripada user lain adalah di luar tanggungjawab penulis.

Ustaz Ahmad Tarmizi Bin Ismail Al-Masrawi
akhimizi80@yahoo.com
http://akhimizi.blogspot.com/
HP: 019-5785596

* Bulan ini tiada jemputan ceramah. Jika ada jemputan ceramah pada tarikh yang kosong sila hubungi Ustaz Ahmad Tarmizi Bin Ismail di talian: 019-5785596. Wassalam.

ZAMAN BERBLOG SUDAH BERLALU?

2011-09-06T09:55:00.002+08:00

Assalamualaikum warahmatullah,

SETELAH sekian lama menyepikan diri dari dunia blog, akhirnya saya mengambil keputusan untuk kembali atau dalam istilah yang digunakan ialah "come back". Sebenarnya dunia blog adalah dunia saya sejak berada dalam pengajian di Universiti Al Azhar lagi. Sejak Jun 2002 saya sudah pun menulis di internet.

Saya masih ingat pada ketika itu, saya adalah antara blogger awal Malaysia. Bahkan antara yang terawal di kalangan pelajar Al Azhar. Ketika orang-orang lain sibuk dengan Mirc dan Yahoo Mesengger, saya sudahpun mempunyai blog sesawang yang aktif dan diikuti dan dibaca oleh pelayar internet di serata dunia.

Pada ketika itu, saya seperti orang lain... menjadikan blog sebagai dunia diari online untuk catatan kehidupan peribadi. Setelah beberapa waktu, penulisan blog semakin matang. Ia bukan hanya menjadi tempat longgokan cerita-cerita biasa sahaja bahkan ia telah menjadi sebuah medium yang mempunyai tema masing-masing.

Ada penulis yang berjinak dalam dunia blog menjadikan blog sebagai medium penulisan dan karyanya. Ada ustaz-ustaz dan ustazah-ustazah pula menjadikan blog sebagai medium dakwah. Ada kalangan cerdik pandai yang berjawatan dalam sektor awam menjadikan blog sebagai tempat menerbitkan hasil karya mereka sendiri dalam bentuk yang pelbagai antaranya sebagai komentar sosial.

Blog yang dulunya pada zaman saya mulai mengenali diari online lebih senang dipanggil sebagai jurnal online. Ketika itu saya masih ingat, kumpulan bloger Malaysia yang terawal dan berpengaruh ialah Geng Jernel. Saya sendiri pun tidak pasti adakah kumpulan itu masih wujud dan berpengaruh kerana saya sendiri tidak pernah menghadiri apa-apa perkumpulan yang dianjurkan. Tetapi ramai jugalah kawan-kawan maya saya ketika menjadi ahli kumpulan tersebut. Saya masih ingat antaranya ialah Mat Jan, Tok Rimau, Rudy Bluehikari, Fajar, Encik Khairul dan lain-lain. Mereka ini antara pejuang-pejuang awal dunia blogger di Malaysia. Kumpulan ini mempunyai entiti tersendiri dan juga mempunyai jawatankuasa dan pemilihan tahunan. Bergerak sangat aktif di Malaysia suatu ketika dahulu. Tetapi sekarang entahlah khabarnya.

Sejak Jun 2002 saya menulis secara online kerana kepuasan dan minat. Sokongan dan dorongan rakan-rakan blogger amat memuaskan. Sehinggalah saya pulang ke Malaysia, berkerja sementara dan mempunyai pekerjaan tetap sebagai guru saya masih meneruskan minat saya sebagai penulis blog. Namun, tidaklah serancak dahulu.

Nama-nama yang terkemudian muncul dalam dunia blogger dan mempunyai pengaruh tersendiri, tidak kiralah siapapun mereka sama ada ahli politik, ulamak, penulis, wartawan, guru, doktor dan sesiapa sahaja. Sehinggalah suatu hari saya mendapat suatu idea untuk menjadikan dunia blog sebagai salah satu dunia interaksi antara guru dengan pegawai di Jabatan Pelajaran Negeri Kedah.

Pada ketika itulah saya mencerminkan idea saya kepada Tn. Hj. Mohd Rushdan Bin Azizan yang ketika itu adalah Pegawai j-QAF di SPPIM JPN Kedah. Ternyata, beliau berminat dan bersungguh-sungguh mempelajarinya. Suatu hari saya dipanggil ke JPN untuk memberi tunjuk cara kepada pegawai-pegawai di SPPIM (kini SPI) JPN Kedah. Hasilnya saya lihat ramai juga pegawai-pegawai di SPPIM JPN yang mempunyai blog masing-masing.

Dengan tanpa diduga... banyak pula setelah itu tumbuh blog-blog Panitia Pendidikan Islam, Bahasa Arab dan j-QAF di serata pelusuk negeri khususnya dan di serata pelusuk negara pada masa yang sama. Ternyata sesuatu yang amat di luar jangkaan.

Ketika orang lain sibuk mengupdate dan mengubahsuai blog-blog mereka saya mengorak satu lagi langkah dengan mewujudkan Portal Download E-Jazirah Online. Saya kira ianya antara portal download peribadi antara terawal yang menyediakan bahan-bahan untuk kegunaan guru-guru Pendidikan Islam dan Bahasa Arab sekolah kebangsaan khususnya guru-guru j-QAF.

Tidak lama setelah itu, dunia blog sudah tidak diminati lagi. Entah mengapa, saya pun tak tahu. Akhirnya semakin mati.

Untuk ia hidup semula, entahlah... tetapi saya akan terus berblog kerana ia adalah dunia saya.
Kawan-kawan yang lain.... kalau nak ikut jangan ikut orang tapi ikut diri sendiri.

Salam juang mustamir.

Sebarang KOMENTAR PERIBADI sila hantar ke emel. Sebarang perkataan, provokasi atau maklumat daripada user lain adalah di luar tanggungjawab penulis.

Ustaz Ahmad Tarmizi Bin Ismail
akhimizi80@yahoo.com
http://akhimizi.blogspot.com/

OGOS 2011: KEMBALI BERBLOG

2011-08-18T09:07:00.003+08:00

Assalamualaikum dan salam sejahtera,

Kepada semua pembaca BLOG AKHIMIZI yang setia,

Saya akan kembali berblog. Untuk permulaan saya telah menukar design blog ini supaya memberikan suntikan semangat untuk berblog. Berblog kerana Allah SWT insyaAllah.

Nantikan update terkini.

Wassalam.

Sebarang KOMENTAR PERIBADI sila hantar ke emel. Sebarang perkataan, provokasi atau maklumat daripada user lain adalah di luar tanggungjawab penulis.

Akhi Mizi
akhimizi80@yahoo.com
http://akhimizi.blogspot.com

TUGAS-TUGAS 2011 DI SKPM

2011-01-30T09:51:00.003+08:00

SENARAI TUGAS 2011 DI SK PADANG MATSIRAT

PENGURUSAN & PENTADBIRAN:
1. AJK Lembaga Tatatertib
2. AJK Program 5 Bintang/ PKBQ

KURIKULUM:
1. AJK Panitia Pendidikan Islam & Bahasa Arab
2. AJK Penilaian & Peperiksaan
3. AJK Jadual Waktu Induk
4. AJK Induk Pusat Sumber Sekolah
5. AJK Induk Makmal ICT
6. AJK Headcount

HAL EHWAL MURID (HEM):
1. AJK Induk HEM
2. Setiausaha Disiplin
3. AJK Kantin
4. AJK RIMUP
5. AJK Pencegahan Jenayah

KOKURIKULUM:
1. Guru Penasihat PBSM
2. Guru Penasihat Persatuan Bahasa Arab
3. Guru Penasihat Kelab Bola Sepak

MAJLIS SUKAN SEKOLAH:
1. Guru Penasihat Rumah Tuah (Merah)
2. Guru Latihan Badminton

Semoga aku dapat menjalankan amanah dan tugas yang diberikan dengan cemerlang. Moga-moga Allah memberikan pertolongan dan kekuatan kepadaku, amin.

Sebarang KOMENTAR PERIBADI sila hantar ke emel. Sebarang perkataan, provokasi atau maklumat daripada user lain adalah di luar tanggungjawab penulis. Akhi Mizimyakhimizi@yahoo.comhttp://akhimizi.blogspot.com/

PUTERI KAMI: AINNUR RAIHANA

2009-10-27T12:51:00.005+08:00

Oleh Abu Naufal

Ainnur Raihana Binti Ahmad Tarmizi nama diberi. Dilahirkan pada pagi 20 Oktober 2009 pada jam 3.37 pagi. Inilah antara gambar yang sempat diambil oleh saya untuk diabadikan dan dikongsi bersama para pengunjung. Ada juga yang bertanya-tanya cerita kelahiran. Itu nanti insyaAllah akan saya tulis kemudian. Buat masa ini masa belum mengizinkan. Sedang menanda kertas peperiksaan akhir tahun 2009. Kertas Bahasa Arab tahun 4 dan 5.

Ainnur Raihana ketika dilahirkan. Masih dalam Labour Room. Buat kali kedua saya masuk menemani isteri untuk memberikan semangat dan dorongan.

Ainnur Raihana setelah dibersihkan dan dimasukkan ke wad bayi "Specialist Babay Care" di Hospital Langkawi untuk pengawasan.

Tangan kanan Ainnur Raihana terkeluar dari balutan bedungnya.

Menongkat pipi tembamnya.

Lebih jelas.

Dalam wad sambil lena.

Hari ke-3, wajah semakin cerah.

Kasihan Ainnur Raihana ditahan di wad selama 5 hari untuk pengawasan.

Ini adalah wajah hari ke 7, seminggu selepas dilahirkan. Muka macam siapa ya? hehe

Sebarang KOMENTAR PERIBADI sila hantar ke emel. Sebarang perkataan, provokasi atau maklumat daripada user lain adalah di luar tanggungjawab penulis.

Akhi Mizi
myakhimizi@yahoo.com
http://akhimizi.blogspot.com/

0195785596

MEMORI HARI 16 OKTOBER

2009-10-17T11:53:00.004+08:00

Oleh Akhi Mizi

SETIAP memori adalah sangat berharga. Ia jika tidak diabadikan dalam kantung kehidupan supaya kekal dalam lembar ingatan, barangkali akan terlupa oleh berlalunya waktu. Pada tahun ini Memori Hari 16 Oktober diabadikan di blog saya ini. Hidup makin bermakna tetapi bahagia tetap dicari.

Gambar 16 Oktober keluarga tercinta: Akhi Mizi, Ukhti Jazirah dan Ahmad Naufal Alwafi.

Sengaja abadikan kenangan Isteri tercinta yang sarat hamil anak ke-2 kami sambil mendukung Ahmad Naufal Alwafi di depan Honda City 1.5 vtec. Ketika ini telah cukup 9 bulan.

Kek Hari Lahir saya yang disediakan oleh isteri tercinta (ops, bukan buat sendiri, sendiri mau ingatlah Saleha Bakery sebelah tu je) ketika menyambut Ulangtahun kelahiran saya yang ke-29 di D'sa Penarak Restaurant, Langkawi.

Puan yang beli kek pun nak ambil gambar kenangan juga. Maklumlah 17 Disember nanti bolehlah banding Kek yang Akhi Mizi nak buat pulak, Haha... (Buat apa besar-besar, makan 3 beranak je. 17 Nanti 4 beranak lah)

Majlis potong kek. Terpaksa pegang tangan Naufal kalau tidak habislah... Potong guna sudu je, pisau tak dapat sebab beli kek kecil.

Lepas potong kek barulah order sampai. Hah, inilah hidangan santapan hari lahir. Hehe

Besar tak ikan siakap ni? Teka masak apa? 3rasa? Hehe... betui3x. 640g untuk 3 mulut. Mulut Naufal kecil je, mulut baba dengan ummi dia lah, haha... lu fikir la sendiri.

" Test, test... masak ke idak ni?" hehe...

Separuh masa pertama, ikan siakap telah cerah sebelah dibalun. Sambal belacan duk tera tu juga, hehe... kalau di rumah sambal belacan yang cerah dulu.

Akhirnya, berjaya juga menghabiskan isi ikan siakap ni. Ada lagi 1 gambar tapi tak dimasukkan sebab lepas ni "Baba" lah pulak ambil giliran. Tinggal yang tak boleh masuk perut saja.. Haha, sendiri mau ingat la.

Memang seronok 16 Oktober tahun ini. Mujurlah isteri pun belum beranak lagi. Anak pun sudah sihat. Saya pun makin sihat. Tahun depan apalah agaknya ceritanya.

Salam.

BENARKAH GURU j-QAF MALU MENGAKU DIRI GURU j-QAF?

2009-10-12T00:24:00.004+08:00

Oleh Akhi Mizi

TIDAK pernah saya fikirkan dengan begitu serius. Tetapi ada ketikanya terfikir juga di benak rasa persoalan ini. Benarkah Guru j-QAF malu mengaku diri Guru j-QAF?

Gambar hiasan: Kem Literasi Al-Quran Daerah Langkawi. Antara memori terindah saya sebagai guru j-QAF.

Bagi diri saya; tidak pernah rasa malu atau rendah diri untuk mengakui diri sebagai guru j-QAF. Cuma ada ketikanya saya memperkenalkan diri saya sebagai guru Bahasa Arab kerana memuliakan opsyen saya yang sebenar. Hakikatnya sama ada Guru yang mengajar Pendidikan Islam atau Bahasa Arab kedua-duanya adalah Guru j-QAF yang sama. Guru yang memikul amanah dan tanggungjawab yang sama. Guru yang berkhidmat untuk memperkasa Pendidikan Islam khususnya di Malaysia tercinta.

Terkejut saya bila baru-baru ini dalam Kursus Khas ada yang menyebut kononnya Guru j-QAF malu untuk mengaku diri Guru j-QAF? Kenapa perlu malu? Dirungkaikanlah beberapa sebab antaranya kerana Guru j-QAF ini mengajar di sekolah rendah, tidak setaraf dengan nilai ijazah yang diperolehi, ilmu tak berkembang kerana tiada cabaran.

Saya cuba menyelami diri sendiri. Saya sendikit pun tidak berasa malu menjadi Guru j-QAF.

Mungkin ada orang beranggapan malu. Malu; barangkali kerana guru j-QAF itu statusnya adalah guru yang mengajar subjek agama atau Pendidikan Islam di sekolah rendah. Mungkin juga malu kerana tiada berupaya untuk trampil dengan gaya pemakaian seorang ustaz atau ustazah. Persoalannya bagaimana rupanya trampil ustaz dan ustazah itu?

Di Malaysia, persepsi kebanyakan masyarakat kita adalah jumud. Orang agama, kalau ustaz mesti berkopiah sentiasa, berkemeja lengan panjang atau baju melayu cekak musang, atau bertelok belanga, berkain pelikat, berjubah, berserban dan berwatak slow dalam segala segi. Kalau ustaz tidak memakai kopiah, mungkin orang akan anggap itu bukan ustaz yang sebenar. Apakah situasi ini yang menghantui guru j-QAF?

Empat tahun berkelana di Mesir. Saya telah melihat rupa Islam diamalkan dengan cara yang terbuka. Bukan mencari talfiq semata-mata dengan mengambil qaul mudah sahaja, tetapi mengamalkan Islam dengan cara yang wasatiah. Di Mesir, kami pelajar Malaysia juga terkena tempias budaya dan persepsi orang Malaysia. Terutamanya golongan siswi, tetapi bukanlah seluruhnya. Ada yang beranggapan golongan tidak berkopiah ini sebagai kurang atau tidak thiqqah.

Hakikatnya apakah kita telah benar-benar memahami Islam? Mengapa disukarkan Islam yang sifatnya Yusr (mudah)? Mengapa dibekukan Islam yang sifatnya Murunah (fleksibel)? Mengapa disempitkan Islam yang sempitkan Islam itu sehingga menjadi kurang menarik kepada golongan yang boleh diseru kepada Islam.

Ustaz j-QAF atau Guru j-QAF adalah insan yang sama. Adakah berbeza? Guru dan Ustaz itulah pendidik, pengajar, muaddib dan mursyid yang memikul beban yang sama. Jika Ustaz itu tidak berkopiah, tidak berserban, tidak berjubah janganlah dianggap bahawa dia bukan ustaz. Dalam masa yang sama ustaz-ustaz yang tidak berkopiah, tidak berserban dan tidak berjubah itu pula janganlah malu untuk mengaku diri adalah Guru j-QAF.

Guru j-QAF inilah yang telah menukar rupa Guru Pendidikan Islam di sekolah dengan rupa yang baru. Kalaulah polemik GPI yang dulu-dulu dibincangkan semula dan Guru j-QAF itu pun tidak mampu menukar rupa GPI, kita sedang menuju kehancuran.

Ayuh, Guru j-QAF bangun dan berkatalah " saya adalah guru j-QAF, saya berjuang untuk Islam kerana Allah."

BARU LIMA TAHUN... (Siri 3)

2009-10-10T11:45:00.002+08:00

Oleh Akhi Mizi

Keluargaku: Gambar Aidilifitri pada tahun ini (1430H)

Ayah dan emak yang sentiasa bahagia.

Keluarga kecil saya bersama ayah dan emak di pagi hari raya 1430H/2009.

Setia: Ayah menemani emak di wad semasa menjalani perawatan di Hospital Langkawi.

Kakak: memberikan emak semangat untuk rawatan yang akan dijalani. Ketakutan dan kerisauan pada wajah emak membuatkan aku sayu. Air mata tiada harganya.

**************

SUDAH agak lama juga saya tidak menulis catatan di blog. Sehinggakan ada kawan-kawan, teman-teman yang menghantar e-mel, sms dan menelefon bertanyakan tentang kemaskini (update) catatan terkini, bila hendak diterbitkan (publish). Terima kasih kepada kawan-kawan yang ingat kepada blog saya. Tetapi maaflah kerana saya membuatkan kalian menunggu.

Saya tahu jemunya bila masuk ke blog yang kita suka baca tetapi TANPA UPDATE. Berkali-kali bukan sekali. Namun, apakan daya. Bukan tidak mahu menulis. Bukan merajuk. Bukan takut. Bukan hendak berhenti. Sebenarnya saya memang hendak menulis. Memang sangat-sangat hendak menulis. Banyak yang berlaku dalam hidup saya sepanjang saya tidak menulis. Ada yang berbentuk nikmat, ada yang berbentuk ujian. Ada yang menguja diri, ada juga yang mengguris hati. Namun, itulah kehidupan. Ia tidak semuanya manis. Hakikat yang perlu ditelan itu ada kalanya pahit.

Bila saya hendak manulis semula hari ini, saya tidak menemui tajuk untuknya. Teringat saya pada catatan BARU LIMA TAHUN yang saya janjikan ada sambungan siri-3. Dua catatan yang lalu tentang tajuk itu saya kaitkan dengan tugas saya, tetapi kali ini saya akan menulis yang menjurus kepada kehidupan peribadi saya sendiri. Agak berbeza, mungkin ada lagi catatan-catatan dengan tajuk ini BARU LIMA TAHUN kemudian ini.

Duduk sendiri tengah-tengah malam saya muhasabah diri. Mengimbau kembali bagaimana rupanya saya sebelum bergelar guru. Bagaimana rupanya saya sebelum berkahwin dan mempunyai anak. Ada senyum terukir di bibir. Apa tidaknya, dulu fizikal saya berbeza dengan sekarang. Begitulah kehidupan. Tahun-tahun yang lalu ia telah pun berlalu. Untuk kembali ke tahun-tahun lalu adalah mustahil. Kita tidak punya mesin masa untuk ”back to the future”. Kita juga tidak boleh memutar kembali masa-masa yang telah berlalu. Kalaulah kita boleh, tentunya banyak perkara dalam hidup kita yang silap dapat diperbetulkan, diperbaiki. Masalahnya ketika keputusan itu diambil kita sendiri pun tak tahu apakah suatu masa nanti keputusan itu menjadi salah.

Realitinya, apa yang kita miliki hari ini adalah kurniaan Tuhan yang wajib kita syukuri. Seandainya kita bersyukur, pasti Tuhan akan menambahkan nikmatnya. Tetapi sekiranya kita tidak bersyukur (kufur nikmat) sesungguhnya azabNya amat pedih. Janganlah dipedulikan orang lain tentang nikmat yang mereka dapat. Janganlah dibanding-bandingkan. Boleh jadi mereka mendapat nikmat yang besar, mereka itu juga mendapat dugaan dan ujian yang besar.
Bercakap tentang ujian dan dugaan ini, saya cukup kagum dengan mereka yang dapat melalui ujian dan dugaan Allah dengan cekal, sabar dan tabah. Bahkan mereka yang kuat iman bertambah taqwanya kepada Allah dengan cubaan, ujian dan dugaan ini. Setiap manusia ada ujiannya yang tersendiri. Dalam Al-Quran pun Tuhan memberikan contoh-contoh ujian seperti ketakutan, kelaparan, kehilangan harta benda, kematian, kesakitan, kerugian dan sebagainya. Bahkan dalam sirah dan sunnah pun banyak contoh yang diperlihatkan kepada kita.

Dalam lima tahun menjadi guru ini sudah banyak juga nikmat dan ujian yang telah dan sedang saya lalui. Bersilih ganti antara nikmat dan ujian itu. Ada kalanya air mata pun tumpah mengalir. Ada kalanya emosi terusik. Nubari terluka. Ada ketikanya pula pelbagai rasa tumbuh dan melata dalam jiwa, berselirat dan berselingkit dalam rasa.

Tentulah sudah banyak perkara yang dilalui dan ditempuhi sepanjang lima tahun ini. Bukan sahaja dalam kerjaya perguruan, bahkan kepada kehidupan keluarga dan bermasyarakat. Ada masanya saya futur kepada perjuangan. Merasa letih, penat, lelah dan putus asa. Tetapi tidaklah sampai ke tahap benci. Perjuangan mendidik ini bukan sekadar pergi sekolah 7.30 pagi pulang 2.30 petang. Ianya lebih dari itu. Kehidupan seluruhnya berfikir, mencatur, menyusun strategi untuk membebaskan anak-anak murid dari belenggu kejahilan. Menyusun kepribadian mereka menjadi anak soleh yang kelak di akhirat bila ditanya apakah yang telah saya lakukan di dunia, amalan saya akan membebaskan saya dari api neraka.

Kehidupan saya sejak akhir-akhir ini amat sukar, genting dan kritikal. Ujian-ujian Allah yang datang bersilih ganti. Memang mencemaskan. Dalam sepanjang masa itu, saya Cuma berharap saya sabar, cekal dan tabah melaluinya. Ujian-ujian Allah ini barangkali adalah kifarah untuk menyucikan dosa-dosa yang telah lalu.

Beberapa hari sebelum menjelang Aidilfitri, saya demam kemudian batuk dan selsema. Diikuti dengan anak dan beberapa ahli keluarga yang lain. Mujurlah demam anak tidak teruk. Kebah selepas mendapat rawatan dan ubat di Klinik Delima. Selsema saya berlanjutan. Mak saya pun demam pada akhir Ramadhan. Entah mengapa sejak awal Ramadhan lagi saya telah merasakan Aidilfitri tahun ini tidak terasa seronoknya. Baju raya pun dibeli hampir akhir Ramadhan.

Hari raya kedua, segalanya terungkai. Mak saya dimasukkan ke wad. Penyakit lamanya datang kembali. Kanser yang amat amat merbahaya kepada semua wanita. Perawatan berjalan mengikut prosedur yang ditetapkan. Macam-macam yang dijalani emak. Dari ubat sampailah ke rawatan kimoterapi. Jadual rawatan akan diteruskan untuk menjalani Radioterapi pula di Pulau Pinang. Tetapi belum dapat tarikh lagi. Sekarang ini mak berehat di rumah.

Dalam situasi begini, saya pula dapat surat untuk berkursus di Sungai Petani. Isteri sudah masuk usia 9 bulan kehamilan. Anak pula masih kecil dan memerlukan kepada perhatian. Kasihan isteri, anak dan mak kalau saya berkeras hati juga hendak pergi berkursus di Sungai Petani. Saya terhimpit dengan situasi. Emak pun mengharapkan saya di sisinya memberikan dia sokongan dan dorongan. ”Birrul walidain” itu adalah satu kefardhuan.

Saya segera teringatkan hadis tentang seorang pemuda yang datang bertemu dengan Rasulullah kerana hendak pergi ikut rombongan jihad berperang pada jalan Allah. Pada ketika itu Rasulullah bertanyakan kepadanya tentang ibu bapanya, kemudian Rasul menyuruhnya pulang dan memelihara ibu bapanya lantaran jihadnya pada ketika itu adalah ’birrul walidain’ berbakti kepada ibu bapanya bukannya pergi angkat senjata berperang.

Dalam situasi saya pada ketika itu, saya mendapatkan pendapat beberapa orang kawan. Ternyata, apa jawapan mereka seperti yang saya duga.

Kemudian saya mendapat makluman bahawa kursus yang sama akan diadakan di Langkawi iaitu siri 3. Lantas saya pun menghubungi pegawai yang terlibat. Setelah beberapa proses alhamdulillah saya dicalonkan untuk mengikuti kursus di Langkawi di Pusat Latihan Hotel Chandek Kura. Sekurang-kurangnya pertama saya dapat ikuti kursus walaupun keadaan kesihatan saya yang agak kurang memuaskan, (selsema dan batuk) dan kedua saya boleh standby untuk apa-apa kemungkinan tentang anak, isteri dan mak saya.

Segalanya berjalan dengan elok walaupun saya sakit. Tekak saya bagai nak pecah. Batuk bersilih ganti dalam dewan kursus. Hari pertama kursus malamnya, isteri demam. Badannya panas. Mujurlah demamnya tidak teruk. Esoknya anak saya pula panas badan. Mujurlah ubat masih ada yang diambil seminggu lepas. Selepas diberikan ubat, masih tidak berkurang. Hari ke-tiga anak batuk lebih teruk. Selepas selesai sahaja kursus saya terus saja pulang untuk membawa anak ke klinik untuk ambil ubat.

Di klinik lain pula ceritanya. Doktor menyarankan saya memasukkan anak ke wad. Tetapi selepas memberikan bantuan oksigen, anak nampak sikit pulih. Mujurlah belum teruk. Kalau lewat lagilah teruk. Sudah saya berkursus, terpaksalah tunggu sampai habis kursus. Doktor menyarankan kalau nampak semakin teruk terus saja dibawa ke wad. Alhamdulillah semakin pulih setelah itu. Dua hari saya bercuti untuk menjaga anak. Kebetulan saya pun batuk dan sakit tekak. Suara hilang. Berkorban demi anak dan isteri tercinta tiada terasa apa kerana mereka adalah segalanya.

Segalanya sudah semakin pulih. Ujian ini diberika kepada saya dan keluarga. Kamilah yang merasainya. Orang lain tidak tahu. Mereka Cuma pandai bercakap. Kadang-kadang mereka simpati tetapi entahlah ikhlas atau tidak. Paling teruk ada yang mempertikaikan.

Teringat saya orang yang pandai jawab ini. Bila saya kata mak saya sakit, dia jawab maknya, mak orang lain pun sakit. Bila saya kata isteri dah kena standby untuk kelahiran, dia kata yang due belum sampai tak akan beranak lagi. Apakah dia tahu bila tarikh isteri saya akan beranak? Cakap saja pandai, otak macam tak ada. Bila saya kata anak saya tidak sihat dan demam dia pula kata anak isteri boleh tolong jaga. Isteri saya sarat mengandung, dia tahukah berapa teruknya orang mengandung. Apakah dia pernah mengandung? Apakah dia pernah merasai apa yang orang lain rasai? Dia cuma pandai cakap sahaja. Bila saya kata saya pun demam mulalah dia anggap saya ni kaki auta. Sebenarnya memang saya tidak sihat. Tetapi saya gagahkan juga hadiri kursus itu. Saya tidak mahu jadi orang yang dianggap bukan-bukan. Saya bukan kaki MC. Cubalah cek kalau saya pernah MC sepanjang berkhidmat. Saya lebih rela ambil CRK.

Orang yang pandai cakap ini mungkin dia tidak pernah diuji. Orang yang rasa ibtila' Tuhan akan tahu dan mengerti. Bukan semua perkara boleh diselesaikan oleh manusia. Bagi saya kembalikan kepada Allah. Jika dia mahu segalanya akan jadi.

Biarlah segalanya saya tanggung sendiri. Tak perlu mengadu dan berkongsi dengan orang kepala batu. Benarlah baru lima tahun. Baru hendak membina keluarga. Anak-anak masih kecil. Baru hendak membina kerjaya. DG41 paling rendah dalam kumpulan profesional. Jangan cakaplah tentang APC tak pernah dibayangkan pun. Cukuplah kalau Tuhan boleh menjadikan saya ikhlas dalam setiap kerja saya dan memberikan hidayah dan jalan keluar atas segala masalah. Saya langsung tidak berharap kepada apa-apa yang tidak pasti. Cukuplah kalau saya boleh berjuang dengan ikhlas.

Tuhan boleh memberikan apa sahaja sama ada nikmat atau ujian. Dia yang menjadikan dia yang meniadakan. Doa dan harapan saya, semoga Tuhan menjadikan saya orang yang bertaqwa.

sms: 0195785596

TAHUN-TAHUN YANG LALU

2009-09-16T10:16:00.002+08:00

Oleh Akhi Mizi

TAHUN-TAHUN yang lalu apa yang telah berlalu tidak mungkin berulang kembali.

Pada kesempatan ini saya ingin merakamkan ucapan Selamat Aidilfitri buat semua kawan-kawan yang mengunjungi blog ini. Jika sudi sms hantar ke nombor 0195785596.

Saya juga meminta maaf atas segala kasalahan dan kesilapan yang diri saya pernah lakukan.

Salam Lebaran.
Maaf Zahir & Batin.

Sebarang KOMENTAR PERIBADI sila hantar ke emel. Sebarang perkataan, provokasi atau maklumat daripada user lain adalah di luar tanggungjawab penulis.

Akhi Mizi
myakhimizi@yahoo.com
http://akhimizi.blogspot.com/

Benarkah j-QAF Ke Sekolah Menengah?

2009-07-22T00:00:00.003+08:00

Oleh Akhi Mizi

j-QAF akan diperluas ke Sekolah menengah lapor Utusan Malaysia memetik kenyataan Timbalan Menteri Pelajaran Malaysia. Begitulah akhirnya. Setelah agak lama juga bermain dengan khabar angin.

Bilik j-QAF ini bukanlah sesuatu yang senang untuk diwujudkan sebagai bilik darjah kondusif.

Saya sedikit pun tidak terkejut. Sebenarnya sudah lama dengar cerita yang program j-QAF akan diperluaskan ke sekolah menengah. Justeru, setelah membaca kenyataan menteri timbullah pelbagai persoalan dan bermain dalam minda saya.

Ternyata, apa yang pasti program j-QAF semakin diberikan perhatian. Saya dengan sengaja menghantar sms kepada beberapa sahabat guru-guru j-QAF bertanyakan pandangan mereka jika sekiranya guru j-QAF kohot pertama 2005 akan ke sekolah menengah. Ternyata respons mereka sebagaimana dugaan saya. Kebanyakannya lebih suka terus di sekolah kebangsaan. Hanya seorang dua saja yang tergerak hati hendak ke smk pula.

Benarkah? Jika baru-baru ini Akmal Ahmad ada menulis di blognya tentang budaya selesa guru j-QAF, adakah isu seperti ini juga budaya selesa? Mungkin Akmal ada pandangannya sendiri. Tetapi saya berpandangan ini bukanlah budaya selesa. Ini adalah satu iltizam yang kuat.

Dulu, berapa orang saja yang hendak jadi guru j-QAF di sk? Lepasan Al-Azhar, Jordan, Syria, UIA, UM, UKM, KUIN dll masing-masing masuk ke sk dengan macam-macam persepsi. Ada yang berkata 'hilang ilmu mengajar di sk' ada yang kata 'otak tak berkembang' ada yang kata 'tak ada cabaran' dan macam-macam lah yang negatif belaka.

Hakikatnya tidak. Setelah memasuki medan sebenar barulah tahu.

Apa yang menjadi isu, jika guru j-QAF di sk ke smk adalah isu disiplin. Itulah yang haru biru. Isu Disiplin ini di sk pun sudah macam-macam. Di smk lagilah celaru. Apatah lagi, fungsi j-QAF adalah untuk memulihkan murid yang keciciran. Selalunya murid yang bermasalah disiplin di smk adalah daripada golongan murid yang keciciran dalam pelajaran. Justeru, fikir-fikirlah.

Barangkali sebenarnya kohot pertama tidak ditawarkan pun ke smk. Apatah lagi kalian memegang diploma pendidikan KPLI-SR. Ingatlah sendiri. KPLI-SR, bukan KPLI-SM. Justeru, teruskan perjuangan di sk sebagaimana istiqomahnya kita sebelum ini melaksanakan segala program j-QAF demi agama, nusa dan bangsa.

Banyak cerita-cerita j-QAF yang belum sempat saya tulis. InsyaAllah saya akan tulis nanti.

BARU LIMA TAHUN... (Siri 2)

2009-07-14T00:50:00.002+08:00

Oleh Akhi Mizi

Akhi Mizi masih merenung dan terus merenung mencari diri yang sebenar sebagai seorang guru.

KADANG-KADANG kita tidak sedar, ketika kita sedang menangis kita merasakan diri keseorangan tetapi sebenarnya ada orang lain yang menumpang rasa sedih atas tangisan itu. Kita selalu mengatakan kita keseorangan ketika duka tetapi hakikatnya kita ada teman yang ramai. Teman berduka... kerana hidup ini tidak semata-mata untuk suka. Lebih dahsyat kedukaan mereka berbanding kita. Mengapa kita harus lagi untuk merasakan keseorangan dan kesepian? Jika kita sebenarnya yakin bukan cuma kita seorang yang sedih dan berduka.

Mungkin kita diuji dengan kehilangan, tetapi orang yang diuji dengan kematian bukankah lebih dahsyat?

Yakinlah, Tuhan Maha adil. Dialah yang memberikan kita apa yang kita miliki sekarang. Dia Maha berkuasa. Bila-bila masa sahaja dia boleh mengambilnya semula. Justeru berdoalah kepadaNya agar kita diberikan rasa sabar, cekal dan tabah dalam jiwa. Lantaran kehidupan di dunia ini hanyalah bersifat sementara.

Masih banyak impian dan cita-cita kita yang belum tercapai. Akan tercapaikah? Entahlah. Masih jauh perjalanan hidup ini kerana kita tidak tahu bila sebenarnya tarikh ajal kita. Jika kita tahu, tentulah kita akan pesimis, putus asa, lemah semangat dan menyerah kalah. Itulah yang tidak sewajarnya. Mengingati mati adalah mulia. Namun bukan mengingati mati dengan meninggalkan semua perkara. Lantaran dunia adalah tempat persinggahan untuk menjadi jambatan menuju ke alam akhirat yang kekal abadi.

Setiap takdir di dunia ini adalah percaturan Allah SWT. Jika ini pun masih tidak diyakini, manakah martabat keimanan kita? Tidakkah kita berpegang dengan rukun iman yang ke-6 itu? Tidakkah kitalah guru yang sering mengajarkan ini kepada anak didik kita? Guru jenis apakah kita ini kalau mengajarkan saja, mengamalkan tidak?

Tuhan telah mentakdirkan saya menjadi seorang guru dan berstatus Guru j-QAF. Justeru saya akur dan terima dengan rasa syukur.

Status guru agama bukan untuk dibanggakan, meskipun Islam memuliakan kita? Status ini untuk dihayati. Sejauh mana kita telah memahami cara mendidik anak-anak didik kita? Sejauh mana kita telah berusaha membebaskan mereka daripada belenggu kejahilan? Sejauh mana kita telah melaksanakan amanah mendidik ini dengan cara yang paling berkesan?
Banyak lagi soalan-soalan muhasabah seperti ini yang boleh dicipta, dibaca dan difikirkan. Namun, bolehkah kita berjanji dengan diri sendiri bahawa kita bukan guru biasa. Kitalah guru agama. Guru yang luar biasa.

Ketika Nazri di Blognya TERATAK JALAI JAYA menulis ALIH-ALIH LIMA TAHUN, saya tersenyum sendirian. Memang benar apa yang ditulis olehnya tentang guru j-QAF yang berkorban balik lewat mengajar di luar jadual waktu persekolahan iaitu kelas tasmik. Tidak kira lagi KBS di hujung minggu. Tetapi pada saya itu semua adalah pengorbanan yang memang perlu dilakukan dengan ikhlas. Sama ada kita suka atau tidak suka. Itulah hakikatnya.

Dulu pun ketika PPSMI diperkenalkan pada 2003, guru-guru Matematik dan Sains terpaksa juga mengajar dalam Bahasa Inggeris walaupun mereka sendiri tidak bersedia, tidak mampu dan tidak ikhlas barangkali. Tetapi mereka mengikut juga dasar itu kerana adanya elaun 10% dan 5%. Justeru apabila murid tidak faham, tidak mampu menguasai guru pun mengajarlah dalam bahasa yang mudah difahami iaitu Bahasa Melayu @ Bahasa Malaysia @ Bahasa Kebangsaan semasa pelaksanaannya (2003-2012). Irosnisnya, bayaran elaun itu Cuma 10% maka 10% sahajalah mengajar dalam Bahasa Inggeris. Akhirnya apa jadi? Kerajaan mengambil keputusan memansuhkan PPSMI dengan alasan yang relevan setelah melalui fatrah yang agak panjang. Apakah yang akan terjadi kepada generasi itu agaknya? Mungkinkah akan wujudnya jurang yang amat berbeza antara murid yang menguasai dengan murid yang ketinggalan?

j-QAF (Jawi, Al-Quran, Bahasa Arab dan Fardhu Ain) apa ceritanya pula? Cerita berjaya atau cerita gagal? Mesti ada kedua-duanya. Adakah terlalu awal untuk membuat refleksi? Saya rasa tidak. Sekarang sudah masuh tahun ke-5 pelaksanaannya.

Saya masih ingat dengan pasti, ketika lawatan seorang pegawai kanan di JPN Kedah ketika itu ke sekolah saya untuk memantau pelaksanaan program j-QAF pada tahun 2005, kami dimaklumkan peruntukan untuk pembangunan makmal j-QAF akan turun dan sekolah saya dan sebuah lagi sekolah di daerah ini telah dimaklumkan akan menjadi antara sekolah terawal akan menerima kemudahan itu. Saya tidak pasti sekolah-sekolah di Daerah lain dalam negeri Kedah ini jika mendapat makluman yang sama. Tetapi sehingga kini tahun 2009, jangan kata makmal dan kemudahan yang dijanjikan itu sebuah komputer atau laptop pun tak diberikan. Kalau makmal yang dijanjikan itu akan dilengkapi dengan makmal Bahasa Arab, Bilik Pemulihan Jawi dan pejabat yang dilengkapi dengan peralatan seperti LCD, laptop/komputer, Layar LCD, kerusi meja dll sehingga kini yang kami ada cumalah sebuah bilik j-QAF berstatus tumpang (asal sebuah bilik darjah).

Ketika PPSMI dilaksanakan dulu, guru-gurunya bukan sahaja di bekalkan dengan laptop, LCD bahkan pelbagai kemudahan dan perisian untuk memastikan PPSMI berjaya.

Guru-guru j-QAF ini akhirnya keluarkan wang gaji sendiri untuk membeli laptop untuk mengajar menggunakan ICT. Kalau mengajar tak guna ICT, nanti dikatakan ketinggalan zaman dan macam-macam. Laptop itu jugalah digunakan untuk megisi data, menyediakan rekod, laporan dan sebagainya. Tidak ikhlas lagikah guru j-QAF yang sanggup berkorban sebegini?

Tetapi apa nasibnya j-QAF? Sama-samalah kita renungkan. Selain berita-berita di akhbar dan sedikit sedutan di tv saya rasa belum ada lagi iklan khas tentang program j-QAF ini ditayangkan di tv. Bukankah kita maklum ini program perdana yang punya peruntukan besar? Mengapa tidak diwar-warkan kebaikan program j-QAF di media elektronik. Adakah kita yakin semua masyarakat sudah tahu apa itu j-QAF? Atau adakah hendak tunggu j-QAF juga menerima nasib seperti PPSMI?

Dalam model j-QAF penekanan kepada Jawi, Khatam Al-Quran, Bahasa Arab dan Fardhu Ain. Tujuannya Cuma satu iaitu memperkasa Pendidikan Islam. Tujuan yang murni ini bukan boleh dicapai dengan satu usaha. Sebaliknya semua berperanan barulah boleh mencapainya. Bukan hanya sekadar Pendidikan Islam itu dilihat pada silibus kurikulum semata-mata, tetapi secara keseluruhannya. Semuanya hendaklah diperkasa. Dari atas sampai bawah. Syumul.

Setelah lima tahun berlalu, kesedaran menguasai jawi mula tersemat. Rasa bangga dan seronok melihat murid-murid dapat membaca dan menulis jawi dengan betul dan baik. Pelbagai kemahiran dapat dikuasai.

Murid yang Khatam Al-Quran meningkat ketara. Dulu sebelum ada j-QAF bukan tidak ada murid yang khatam semasa di sekolah rendah tetapi jumlahnya kecil. Sekarang dengan adanya j-QAF murid-murid yang khatam al-Quran ini bertambah tahun demi tahun, bulan demi bulan, minggu demi minggu, hari demi hari. Mutu bacaan Al-Quran juga meningkat.

Murid-murid yang dulunya tidak tahu mengambil wuduk kini sudah pandai. Bukan itu sahaja, bertayammum pun mampu. Murid juga mampu melaksanakan solat berkat usaha mengadakan Kem Bestari Solat. Rajin pula mereka solat sampai bersepah sejadah di surau. Berpasir lantai surau. Tak mengapalah asalkan mereka mahu solat.

Murid yang dulunya tak minat dan takut kepada Bahasa Arab kini sudah mampu menguasai kalimat-kalimat, ibarat dan ayat-ayat Bahasa Arab. Bukan sekadar mendengar, bertutur dan membaca bahkan mereka juga dilatih menulis dengan pendekatan imlak. Hebat bukan? Bukanlah betul semua. Tetapi nyata mereka mampu.

Itu semuanya cerita-cerita manis. Yang suka. Yang duka belum diterjemahkan.

Hakikatnya, jalan untuk mencapai ke tahap itu bukanlah mudah. Hanya yang jadi guru j-QAF sebenar sahaja yang tahu. Guru-guru j-QAF ini pula dibebani dengan bermacam-macam data, rekod, analisa, dan pelaporan selain tugas mengajar dan tugas-tugas di sekolah. Guru-guru j-QAF itu jugalah yang menjadi jurulatih untuk menjayakan program-program ko-akademik seperti MTQ, MKQ, Kem Literasi, Mukhayyam Bahasa Arab dll di peringkat daerah dan negeri. Bukan guru-guru lain. Guru j-QAF itulah.

Ada daripada kalangan guru-guru j-QAF ini yang komitmen bukan main-main tetapi akhirnya tidak dihargai pun oleh orang-orang atas. Kasihan mereka. Itulah hakikatnya. Bukanlah senang menjadi guru j-QAF ini. Apatah lagi statusnya ialah guru luar norma. Tinggal kelas dan sekolah semata-mata menghadiri mesyuarat. Kerja di sekolah tak siap, alih-alih kena pantau menggelupur seorang diri. Siapa nak bela? Sendiri mahu ingatlah...

Perlukah dibongkar yang pahit-pahit lagi, yang duka nestapa untuk menyatakan j-QAF yang sebenar? Rasanya tidak perlu.

Pengalaman saya sepanjang lima tahun ini pun jika diingat balik banyaknya manis. Seperti yang saya tulis di awal-awal lagi. Kalau kita rasa kita menangis seorang diri, sedarlah ada orang lain yang menangis dan sedih sebagaimana kita. Kalau kita rasa kita sudah teruk diuji, sedarlah ada orang lain lebih dahsyat lagi.

Pahit manis sepanjang lima tahun bergelar guru j-QAF akan diingat sebagai memori yang tidak akan terpadam. Yang sentiasa dikenang boleh jadi sepanjang hayat.

Pernahkah anda membaca Novel Saga? Teknik ceritanya daripada pelbagai watak. Ini cerita saya. Barangkali cerita Nazri, Rokhaimi, Amrusyam, Akmal Ahmad dan orang lain berbeza. Itulah yang dinamakan antara persepsi dan realiti.

Bersambung....???

SMS 0195785596

BLOG LIST AKHI MIZI

2009-07-12T00:39:00.006+08:00

Oleh Akhi Mizi

BLOG LIST AKHIMIZI ini boleh dicapai di: http://akhimizilist.blogspot.com

PERSEPSI saya mudah, dengan mempunyai list sendiri mudahlah untuk saya 'melompat-lompat' berwisata di medan maya. Bahkan saya akan mendahulukan list Blog yang telah dikemaskini terlebih dahulu dan tidak perlu buka sia-sia dengan panduan Blog List ini.

Antara List yang boleh dicapai menerusi Blog List Akhi Mizi.

Melayari blog merupakan minat saya. Oleh sebab demikian saya mewujudkan lagi satu tapak yang mengandungi senarai blog yang saya ikuti. Menerusi blogspot, paparan blog yang dikemaskini akan dilaporkan secara automatik. Justeru, memudahkan untuk pelayar meninjau terlebih dahulu sebelum menjenguk masuk ke dalam ruang blog.

Saya mengaplikasikan supaya setiap blog yang disenaraikan dalam Blog List Akhi Mizi di http://akhimizilist.blogspot.com mudah ditinjau, diteliti dan dicapai. Ini adalah satu usaha yang memudahkan blog-blog yang banyak dilayari. Ada kalanya blog yang tidak terupdate pun disinggahi kerana hanya mengetik pada hyperlink tanpa melihat kepada Blog List. Dengan adanya Blog List, masa tidak akan terbuang begitu saja.

Kita pilih mana kita suka, kemudian barulah terjah...

SMS: 019-5785596

BARU LIMA TAHUN...

2009-07-11T02:06:00.002+08:00

Oleh Akhi Mizi

Gambar 1: Tiga insan dalam gambar ini bolehkah meyakinkan diri untuk berjumpa dan makan seperti ini lagi? Ini kerana Hj. Rushdan akan menyambung PHD, Ustaz Nasir Awang akan ke KUIN sebagai Tutor, dan Ustaz Rokhaimi akan ke... mana lagi? hehehe. Sendiri mau ingatlah...

Gambar 2: Pada malam perjumpaan itu, aku pun meluahkan cerita yang terbuku di hati hal perjuangan j-QAF di Pulau Langkawi ini. Hj. Rushdan sentiasa duk kalut dengan Blog dia... blogsppimkedah akan terus beroperasi lagikah? Aku yang ajar dia buat blog, tapi sekarang dia jauh kehadapan daripada aku.

Gambar 3: Aku masih mencari sasaran sebenarnya aku sebagai guru. Matlamat dan sasaran mungkin banyak sebab itu aku tak dapat tembak... masih memilih dan mencari sasaran aku. Suatu hari nanti aku akan tembak juga.

TERINGAT pertanyaan seorang guru praktikum yang melapor diri menjalani praktikum di sekolah tempat saya bertugas, “ustaz dah berapa lama di sini?”

Dengan nada selamba saya menjawab, “baru lima tahun.”

Dia kemudian senyum, saya pun turut senyum membalas.

Benar. Saya sudah memasuki tahun ke-lima berkhidmat sebagai guru. Sudah menjadi sidikit senior dalam profesion ini. Bahkan dari aspek umur GST, guru-guru ganti, GSTT dan guru kontrak yang datang pada tahun ini kebanyakannya lebih muda berbanding saya.

Teringat masa mula-mula menjejak kaki ke sekolah tempat saya bertugas ini, sayalah antara orang yang muda pada kiraan usia dan pengalaman. Ketika itu saya masih bujang. Masih punyai tubuh badan yang cantik. Sekarang, bak sindiran sahabat Rokhaimi dalam blognyalah. Sendiri mau ingat...

Banyak yang berbeza jika dibandingkan dulu dengan sekarang.

Pada ketika itu sayalah antara orang baru dalam penglibatan sebagai guru. Tetapi sekarang sudah banyak berubah. Seperti berubahnya fizikal dan kehidupan saya. Biarpun saya sudah berganjak menjadi senior tetapi saya literalnya masih hijau. Dalam kata lain, senior yang belum cukup kemahiran dan masih sedikit pengalaman. Senior yang masih perlu belajar dan terus belajar.

Persepsi saya mudah saja, dalam profesion perguruan hanya guru yang mengamalkan pelaksanaan pengajaran dan pembelajaran dan mengambil peduli tentang aspek perancangan, pelaksanaan dan refleksi sahaja yang sentiasa memperbaiki diri, mempersiap dan melaksanakan proses pengajaran dan pembelajaran dengan lebih baik dan berkesan.

Semua itu bukan mudah. Hanya yang sebenar-benar guru sahaja yang memahaminya. Jika diperhatikan kepada ilmu pendidikan ia pada saya amat membantu. Apa juga konsep pengajaran dan pembelajaran yang ditemukan hasil praktikal di lapangan ia tidak lain dan tidak bukan hanyalah untuk menjadi satu cara penyampaian ilmu agar jadi lebih baik dan berkesan.

Namun, apa yang perlu difahami bukan semuanya mampu dilaksanakan oleh guru. Misalnya P&P bestari yang memerlukan kepada guna pakai peralatan ICT @ TMK (Teknologi Maklumat & Komunikasi) hampir mustahil dapat dilaksanakan oleh setiap guru. Fasiliti yang disediakan di sekolah harian (bukan merujuk kepada sekolat elit) adalah terhad. Bukanlah niat saya untuk mencari alasan, tetapi kesimpulan yang perlu difahami adalah kita masih jauh ketinggalan menyediakan kemudahan pendidikan ke arah aspirasi sekolah bestari?

Seringkali guru dijadikan punca kepada kurangnya motivasi murid untuk belajar. Tetapi apakah tidak ada aspek lain yang menjadi sebab sampingan perkara tersebut? Jika hanya gurulah semata-mata puncanya tentulah guru juga punca kegagagalan masa depan.

Percayalah, sebagai guru tidak mungkin terpahat di sanubari untuk memusnahkan generasi dengan sengaja tidak mengajar. Sengaja tidak mengajar itu seumpama sengaja tidak masuk kelas.

Apakah kita sedar hal sebenarnya? Guru pada masa kini tidak hanya semata-mata mengajar. Ada berpuluh, beratus malah beribu peranan guru. Tetapi saya cukup kagum guru-guru biarpun difitnah dan ditohmah itu ini oleh anggota masyarakat tetap menjalankan tugas seperti biasa. Biarpun diuji dengan pelbagai situasi guru tetap teguh menjalankan amanah mendidik kerana mereka sedar mendidik itu adalah tugas yang mulia.

Melihat diri sendiri di sekolah tempat saya bertugas, saya bermuhasabah. Ada guru-guru yang lebih senior bahkan yang hampir ke era bersara pun ada. Ada yang masih muda baru mengenali pahit getir menjadi guru. Pelbagai ragam dan perangai pun ada. Tetapi, kita adalah kita. Selagi kita kenal diri dan berpegang dengan falsafah hidup yang benar kita tetap akan meneruskan perjuangan yang benar.

Banyak yang sudah berubah dan akan berubah sejak lima tahun ini. Ketika mula mendapat tawaran sebagai guru j-QAF dan ditempatkan di SK Padang Matsirat, saya banyak yang tidak itu. Begitulah resamnya orang baru. Tetapi sekarang alhamdulillah bolehlah sedikit sebanyak saya menbantu rakan-rakan lain. Sepanjang lima tahun ini saya perlu terima hakikat saya kehilangan beberapa perkara. Pertama saya kehilangan kawan baik saya dalam j-QAF iaitu Us. Nasir Ibrahim yang meninggal tahun lepas. Kedua saya telah kehilangan bos yang paling saya kagumi iaitu Hj. Mohd Rushdan Azizan yang akan menyambung pengajian di peringkat PHD. Sekarang saya sedang menelan kehilangan kawan-kawan seperjuangan yang sudah pun dapat tukar ke Tanah Besar sana meninggalkan Pulau Langkawi ini. Mereka adalah Malik, Aizul, Yusnita dan bakal menyusul ialah Syekh Nasir Awang. Mereka ini semuanya rapat dengan saya sebagai kawan seperjuangan. Banyak yang saya lalui dengan mereka. Ada yang jadi kenangan manis dan ada yang jadi kenangan pahit. Tetapi semuanya bermakna buat saya.

Saya masih bertuah kerana biarpun segalanya terpaksa saya telah, saya bersyukur kerana Rokhaimi dan Bashir Auni masih ada di Padang Matsirat. Selain itu Johari, Zul dan Dhiyauddin pun masih ada di Kuah. Maknanya masih di Langkawi. Bila ingatkan semua kawan-kawan saya ini saya rasa macam baru semalam mengenali mereka tetapi persahabatan yang terbina amat bermakna. Banyak yang sudah berubah seperti yang Rokhaimi tulis dalam blognya. Bertakung air mata saya baca blog Rokhaimi kerana apa yang ditulisnya itu adalah hakikat yang pahit perlu ditelan. Antara pertemuan dan perpisahan.

Dulu saya cukup takut dengan pegawai-pegawai dari PPD dan JPN. Apatah lagi kalau masuk bab pemantauan. Tetapi yang nyata ketakutan itu kadang-kadang hilang begitu sahaja dengan keramahan mereka. Saya cukup kagum dengan pegawai-pegawai ini bila mereka bersikap mesra dan ramah dengan guru biasa seperti saya. Bahkan ada antara mereka ini yang murah hati belanja makan guru biasa seperti saya. Saya rasa syukur dan bertuah. Biarpun Hj. Rushdan meninggalkan kerusi pegawai j-QAF dan berganti dengan Ustaz Musa dan kemudian sekarang ini Ustaz Somad, saya tetap juga beranggapan ketiga-tiga mereka tetap ada hubungan dengan j-QAF. Bukan itu saja, Ustaz Ismail Yahya, Ustaz Khairul Anuar dan Ustaz Mahir pun sama juga. Dalam MTQ Warga Pendidikan di Langkawi baru-baru ini saya berasa wujudnya saya di kalangan mereka. Satu perasaan yang sukar digambarkan.

Kalau ikutkan hati memang rasa lemah semangat sebab Hj. Rushdan akan meninggalkan kerja-kerja j-QAF dengan kami yang masih berjuang. Masih belum tahu kalah menang. Saya sematkan di hati, jangan kita pedulikan desakan diri, jadi guru memang tak boleh jadi kaya. Nak berumah besar, kereta mewah belum tentu. Jangan terkalah dengan desakan luar, jadi guru dan berkerja bukan semata-mata untuk habuan dunia. Jangan harap sangat pada kenaikan pangkat. Jangan harap sangat pada kenaikan itu ini, lulus PTK atau tak lulus itu bukan alasan untuk patah semangat dan putus asa. Lantaran sebenarnya jadi guru kita akan menjadi mulia.

Baru lima tahun, ada berpuluh-puluh tahun lagi di hadapan. Benarlah, perjalanan masih jauh dan berliku.

Sebarang KOMENTAR PERIBADI sila hantar ke emel. Sebarang perkataan, provokasi atau maklumat daripada user lain adalah di luar tanggungjawab penulis.

Akhi Mizi
myakhimizi@yahoo.com
http://akhimizi.blogspot.com/

ABSTRAK

2009-06-16T08:58:00.002+08:00

Oleh Akhi Mizi

SUDAH agak lama tidak menulis dalam blog ini. Hari ini update sekadar memasukkan beberapa gambar sahaja.

Gambar 1: Saya, isteri dan Ahmad Naufal Alwafi yang terkini. Ahmad Naufal Alwafi nampak semakin kurus sebab dah boleh berjalan.

Gambar 2: Kertas soalan peperiksaan PPT PKSR Bahasa Arab Tahun 4 (5 kelas) dan 5 (5 kelas) telah siap disediakan sebelum peperiksaan berlangsung. Alhamdulillah ketika entri ini ditulis markah telah siap selepas proses penyediaan soalan, peperiksaan, penandaan dan pemarkahan serta analisa siap.

Gambar 3: Adakah ini bangunan tercantik di Langkawi? yang pasti bangunan ini memang cantik. Bangunan baru ini di bina di Kok, Langkawi.

Gambar 4: Sebahagian hadiah saya sempena hari guru yang lalu. Hadiah semakin mengurang berbanding tahun-tahun lalu. Kata seorang kawan sebab saya tahun ini adalah guru disiplin. Hahaha...

KESAN PENDIDIKAN

2009-05-19T09:01:00.003+08:00

Oleh Akhi Mizi

SAYA tidak perasan mengapa dan bila saya menukar gaya penulisan di blog daripada membahasakan diri sebagai AKU kepada SAYA. Ternyata setiap kali kita mengambil sesuatu keputusan kita perlukan alasan. Alasan untuk membenarkan rasa selesa bermukim dalam diri. Alasan supaya persoalan yang timbul dalam diri dapat dijawab nubari. Ironisnya gaya penulisan membahasa

AKU dan SAYA mempunyai kesan yang berbeza kepada khalayak pembaca.
Pada saya sama ada AKU dan SAYA kedua-duanya ada potensi tersendiri. Ada pendapat yang mengatakan membahasakan AKU sebenarnya nampak kasar dan adakalanya menjadi biadab. Misalnya apabila saya bercakap dengan orang yang lebih tua atau lebih mulia dengan membahasakan AKU pastinya saya akan dilabelkan sebagai biadab. Tetapi sedarkah kita, selalunya kita membahasakan AKU dalam doa kita kepada Tuhan. "Ya Allah, Aku memohon petunjuk dan rahmatMu." Jarang sekali hendak menggunakan saya. Jika boleh mahu sahaja sebut kami kerana ia lebih sopan dan lembut.

Membahasakan diri saya atau aku itu adalah hak masing-masing. Saya percaya setiap kita menggunakannya dalam pertuturan harian kehidupan. Sesuai dengan situasi, suasana, keadaan dan sasaran komunikasi. Malangnya ada di kalangan kita yang tidak langsung mengambil berat hal ini sehinggalah kadangkala kita gagal untuk menunjukkan contoh yang baik.

Semalam ketika saya singgah di sebuah kedai makan untuk membeli bungkus nasi goreng saya terkejut dengan tindakan seorang lelaki yang marah seraya menterbalikkan mangkuk berisi makanan berkuah dan beberapa tindakan biadab lain lantaran tidak dapat mengawal emosi marahnya. Lebih menyedihkan lagi kelakuan itu di hadapan dua orang kanak-kanak yang masih di peringkat sekolah rendah, yang barangkali jika bukan anaknya mungkin saudaranya.

Setelah melakukan tindakan tersebut lelaki itu memaki hamun dan menyumpah pula pelayan kedai makan tersebut. Dalam hati saya beristighfar berkali-kali. Dada berdegup kencang. Entah mengapa saya rasa marah dengan tindakan lelaki tersebut.

Seandainya lelaki itu marah apapun jua sebab dan alasannya, pada saya janganlah ditunjukkan sikap yang tidak matang itu di hadapan anak-anak yang masih menjalani proses pendidikan kerana ia akan menjadi punca tiadanya kesan pendidikan. Walhal guru-guru, para ustaz dan ustazah di sekolah mengajar adab sopan, nilai murni dan akhlak islamiah di sekolah untuk dipraktikkan. Jika teladan yang ditunjukkan oleh orang yang sudah dewasa seperti itu tindakkah kita terfikir suatu hari nanti si anak juga akan menurut. Kemana lagi hendak tumpah kuah jika tidak ke nasi?

Sempena hari guru ini saya selalu membayangkan tentang kesan pendidikan ini. Saya kesal dengan sikap sesetengah ibu bapa dan penjaga yang tidak membantu dalam pendidikan. Betapa sukarnya guru-guru untuk mengajar dan mendidik tetapi akhirnya elemen luar termasuk pengaruh media massa, persekitaran, rakan, ibu bapa yang menguasai mereka. Hiburan pula kian rancak dan menggila sehinggalah hilangnya jati diri untuk menjadi insan walhal negara mengidamkan modal insan kelas pertama.

Kita hampir pasti untuk mencapai kehidupan yang berkualiti tetapi adakah kita akan mencapai bahagia? Jika yang ada cumanya cebis-cebis usaha ikhlas yang ditertawakan oleh faktor luar apa gunanya lagi kita berharap pendidikan ini akan adanya kesan kerana tidak semua di kalangan kita yang membantu untuk mewujudkan kesan pendidikan ini.

Tetapi, saya tetap bersyukur kerana masih ada ramai juga yang membantu ke arah kesan pendidikan yang positif ini. Siapakan mereka? Adakah kita?

Sebarang KOMENTAR PERIBADI sila hantar ke emel. Sebarang perkataan, provokasi atau maklumat daripada user lain adalah di luar tanggungjawab penulis.

Akhi Mizi
myakhimizi@yahoo.com
http://akhimizi.blogspot.com/

HARI-HARI PENTING DALAM BULAN MEI

2009-05-11T11:34:00.003+08:00

Oleh Akhi Mizi

PERNAHKAH kita terasa yang kita ini penting untuk seseorang atau untuk orang lain? Atau pernahkah kita terfikir orang lain merasakan pentingnya wujud kita dalam kehidupan mereka. Saya hanya bertanya. Saya tidak akan memberikan jawapan. Kalianlah sendiri mencari jawapannya.

Hari-hari dalam bulan Mei tidak mungkin saya biarkan begitu sahaja. Hari-hari yang amat bermakna bukan kerana tarikhnya, tetapi kerana peristiwa yang berlaku pada hari bertarikh itu.

Anak saya yang pertama: Ahmad Naufal Alwafi dilahirkan pada 2 Mei, biarpun doktor meramalkan kelahirannya pada hujung April. Lebih 60 jam isteri saya menahan kesakitan hendak melahirkan putera sulung itu. Justeru Tuhan telah menentukan demikian.

Saya sendiri melihat isteri dalam bilik bersalin bertarung nyawa untuk melahirkan anak sulung itu. Saya memberikan dirinya motivasi, dorongan dan kekuatan. Saya membantunya untuk kuat. Saya mengampu kepalanya ketika jururamat menyuruhnya "push". Akhirnya kedua-dua mereka selamat.

Usai mendengar tangisan anugerah Allah itu, saya menyapu muka isteri yang tersenyum biarpun saya tahu dia masih kesakitan saat itu. Itulah pengorbanannya yang amat besar dan bermakna kerana menghadiahkan saya kemahuan untuk mengandungkan zuriat, menyusukan dan sama-sama membesarkan.

Saya melangkah dengan pelbagai rasa berselirat dalam diri. Selepas melihat muka emak kandung saya, ayah dan ibu mertua saya entah bila air mata saya telah mengalir laju. Saya masih ingat saya cuma ingat saya melafazkan perkataan 'selamat' kepada mereka yang setia menanti di luar bilik bersalin Hospital Langkawi petang 2 Mei itu.

Itulah hadiah dari Tuhan kerana Dia menganugerahkan anak itu pada bulan ulangtahun perkahwinan kami; bulan Mei.

Dulu semasa masih bujang dan menjejak kaki sebagai guru, saya cuma ingat pada bulan Mei tetang hari Guru. Itulah ingatan yang kuat kerana saya selalu terima hadiah. Bukan sedikit tetapi banyak. Biarpun kecil nilai hadiah, tetapi ingatan murid kepada guru itu lebih mustahak.

Manakala hari ibu, kadang-kadang lupa kerana setiap hari dalam kehidupan seorang anak adalah hari ibu. Mengapa harus menanti 10 Mei?

Tetapi selepas berkahwin 19 Mei dan 20 Mei telah menjadi hari paling penting kerana itulah ulangtahun pernikahan dan majlis Perkahwinan kami. Setelah itu 2 Mei juga menjadi hari penting kepada kehidupan saya sekeluarga.

Disebabkan hari-hari yang amat bermakna dalam bulan Mei telah mengusik kehidupan saya sekeluarga, tidak salah kiranya saya merakamkan beberapa ucapan untuk ditujukan kepada insan-insan terpilih dalam kehidupan saya.

1. Selamat ulangtahun kelahiran 1 buat Ahmad Naufal Alwafi

2. Selamat hari Ibu untuk teristimewa emak saya: Halijah Binti Ibrahim, ibu kepada anak saya: Althoharoh Binti Ali (Isteri tercinta), ibu mertua saya: Mah Binti Shari, ibu kepada anak-anak saudara saya (Kakak saya): Nor Hasanah Binti Ismail.

3. Selamat hari Guru untuk semua yang bergelar guru (kami keluarga guru).

4. Selamat ulangtahun pernikahan dan perkahwinan kepada isteri tercinta yang sentiasa menjadi teman paling memahami, Maafkan segala kesilapan abang.

Terima kasih kerana tahun ini bakal mengahdiahkan anak ke-2.

Segala kekurangan diri saya, harap dimaafkan.

Sebarang KOMENTAR PERIBADI sila hantar ke emel. Sebarang perkataan, provokasi atau maklumat daripada user lain adalah di luar tanggungjawab penulis.

Akhi Mizi

myakhimizi@yahoo.com

http://akhimizi.blogspot.com/

WAJARKAH WUJUD PERSATUAN GURU j-QAF?

2009-04-15T11:39:00.000+08:00

Oleh Akhi Mizi

KETIKA mula-mula hendak diperkenalkan dulu, j-QAF (jawi, Al-Quran, Bahasa Arab dan Fardhu Ain) adalah satu perkara yang ganjil. Ketika itu, jangankan masyarakat… warga Pendidikan pun tidak tahu apa itu j-QAF. Lebih malang lagi jika ada di antara warga Pendidikan ini yang meletakkan persepsi yang negative terhadap program ini walhal ia adalah satu usaha yang murni bagi memperkasa Pendidikan Islam juga aspirasi Negara.

j-QAF adalah program perdana. Ini adalah hakikat yang pasti. Bukan kerana semata-mata ia diaspirasi oleh Y.A.B Pak Lah PM ketika itu (2003-2009). Tetapi kerana ia program yang besar dan bertujuan sebagai salah satu agenda misi Nasional ke arah melahirkan Modal Insan kelas pertama menerusi pendekatan Islam Hadhari. Ini juga merupakan jawapan saya ketika menghadiri temuduga SPP di Alor Star, ketika hendak dilantik untuk menjadi guru tetap.

Saya optimis ketika ini hampir mustahil j-QAF masih dianggap ganjil. Penerimaan masyarakat warga pendidik khususnya dan komuniti masyakarat amnya semakin bertambah baik. Apatah lagi Guru Pendidikan Islam yang dulunya terpaksa mengharung badai mendidik sendirian kini dibantu dengan guru j-QAF.

Kurikulum Pendidikan Islam pada masa kini dipertingkatkan dengan pendekatan yang amat mirip ke arah matlamat melahirkan ’jeel al-Quran’ (generasi al-Quran). Tambahan pula pengajian sedia ada dalam kurikulum Pendidikan Islam KBSR ketika ini (suatu hari nanti akan bertukar kepada KSSR) diajarkan dengan lebih berkesan menerusi sekurang-kurangnya dua orang guru iaitu GPI dan guru pembantu iaitu guru j-QAF. Pelajaran jawi pula diaktifkan dengan pengayaan dan pemulihan agar semua murid dapat membaca dan menulis jawi. Pengukuhan teori menerusi Model Bestari Solat adalah asas kepada pembentukan tabiat beribadat yang bersifat iltizam dan istiqamah. Ayuh kita terus menyokong dan melaksanakan usaha murni ini.

Banyak sebenarnya yang telah berlaku sejak program j-QAF dilaksanakan di sekolah-sekolah Kementerian Pelajaran Malaysia (KPM) menerusi seliaan PPD, pantauan SPI JPN dan BPI KPM. Yang kurang bertambah. Yang bertambah dihiasi lagi supaya semuanya menjurus kepada memperkasa Pendidikan Islam.

Maka setelah itu, jika dulu Guru Pendidikan Islam kenal Majlis Tilawah Al-Quran (MTQ) sebagai program Ko-Akademik di luar sekolah, kini setelah adanya program dan Guru-guru j-QAF bukan sekadar MTQ yang setahu sekali di peringkat daerah itu sahaja bahkan bertambah pula dengan Majlis Khatam al-Quran (MKQ), Kem Literasi al-Quran (Klaq), Mukhayyam Bahasa Arab, Perkhemahan Perdana, Mahrajan Bahasa Arab dan sebagainya. Jika di sekolah pula dulunya cuma ada Pendidikan Islam kini ada pula Bahasa Arab. Dulu fokus kepada P&P di bilik darjah kini diperkaya dengan teori dan amali berwuduk setiap hari untuk kelas Khatam al-Quran, adanya pengukuhan al-Quran menerusi kelas Tasmik selepas waktu persekolahan pada setiap hari, Amali Solat menerusi Model Bestari Solat dan sebagainya. Jika dulu mengajar di kelas memadai kini surau digunakan hari-hari. Jika dulu Panitia Pendidikan Islam tiada bilik khas dengan adanya j-QAF wujudlah Bilik j-QAF yangmenjadi akses kepada Panitia Pendidikan Islam dan Panitia Bahasa Arab. Pengukuhan menerusi aktiviti Ko-Kurikulum pula dengan adanya Persatuan Pendidikan Islam, Persatuan Bahasa Arab dan Persatuan Seni Khat dan Jawi. Banyaklah yang sudah berubah. Banyaklah juga tanggungjawab guru-guru yang dipanggil ustaz dan ustazah ini.

Jumlah GPI dulu sikit, sekarang ditambah GPI j-QAF dan GBA j-QAF sudah bertambah banyak. Dulu sikit susah nak buat apa-apa, sekarang banyak alhamdulillah mudahlah. Nak gotong-royong surau pun bersemangatlah. Nak Hias bilik j-QAF supaya kondusif pun ringanlah. Semuanya ke arah yang baik-baik belaka. Inilah rahmat adanya j-QAF. Pendidikan Islam semakin bertambah kukuh, Bahasa Arab tidak dilupakan. Kesatuan bertambah utuh, Jasa jangan dilupakan.

Generasi awal yang meneroka j-QAF banyak ceritanya. Pelbagai cerita ada yang ditempatkan di seberang laut berjauhan dengan orang-orang tersayang. Sehingga kini pun masih bersemangat berjuang demi memastikan j-QAF tanpa gagal. Memang pun benar, di mana saja kita berkhidmat ada cabaran yang tersendiri. Yang di Kota raya, Pekan kecik, Pinggir desa, Kampung, Pulau hinggalah ke hulu pedalaman semuanya mempunyai cerita berbeza. Tetapi sedar atau tidak sedar kita semua warga pendidik j-QAF menggalas amanat yang sama.

Generasi kemudian pun apa kurangnya. Banyak juga ceritanya. Yang positif ada yang negatif pun ada. Macam-macamlah hal j-QAF ni. Dulu tak ada pegawai sekarang dah ada pegawai. Rakan-rakan generasi awal ada yang sudah sah dalam perkhidmatan dan mendapat pengesahan tetap berpencen. Ada juga yang sudah kembali ke pangkuan keluarga setelah gigi berusaha, panjat tangga sana, masuk pintu sini, panjat bangunan sini keluar pintu sana. Macam-macamlah yang dah berlaku. Lama juga sebenarnya sudah j-QAF ini rupanya. Macam-macam cerita dah jadi.

Tahun hadapan adalah tahun 2010. Hasrat berjayanya j-QAF atau gagal semuanya akan disemak semula. Jika berjaya alhamdulillah, inilah hadiah pada usaha kita selama ini. Jika gagal, apalah nasibnya. Siapalah hendak perjuangkannya. Nak berharap dan bergantung kepada siapa? Siapa yang akan perjuangkan j-QAF ini dengan realiti guru-guru j-QAF masing-masing seperti buih-buih di lautan yang menghempas pantai kemudian berkecai masing-masing. Benarkah wujudnya kesatuan antara guru-guru j-QAF. Macam mana nak bersatu kalau tidak ada persatuan? Pernahkah kita warga guru j-QAF terfikir ini semua?

Paling mudah adalah bergabung dengan persatuan sedia ada dengan menjadi ahli biasa. Bayar yuran kemudian suram. Datang mesyuarat agung setahun sekali kemudian menyepi. Realitinya persatuan guru sedia ada mempunyai agenda perjuangan mereka sendiri. Agenda guru-guru j-QAF siapa hendak perjuangkan? Agenda untuk memastikan j-QAF terus dilaksanakan dan kebajikan untuk guru-guru j-QAF siapa yang akan perjuangkan? Mustahil Guru-guru yang bukan guru j-QAF akan perjuangkan. Mereka juga ada agenda mereka sendiri.

Guru-guru j-QAF akan jadi komuniti yang ramai tetapi belum tentu kuat. Tetapi jika semuanya bersatu hati berjuang di lapangan sebenar barangkali j-QAF akan terus diteruskan, digilap dan diperkasa. Akan lahir nanti Guru Cemerlang j-QAF dan tentunya j-QAF tidak akan ditentang. Lihatlah nasib PPSMI. Bagaimana pula dengan nasib j-QAF jika tidak ada pejuang-pejuang yang sebenar memperjuangkan j-QAF. Kalau setakat menulis di blog, berbincang di forum, atau bersembang sesama kita di talian atau luar talian sahaja tanpa adanya persatuan sampai ke mana perkara yang hendak diperjuangkan itu nanti?

Mungkin di peringkat Zon atau Daerah sudah ada agenda mempersatukan guru-guru j-QAF ini di bawah persatuan kecil masing-masing tetapi bukankah lebih molek jika kita semuanya bergabung dalam satu kesatuan yang lebih besar. Justeru, jika pendapat ini tidak sesuai anggaplah ia cuma satu pendapat dari satu suara kecil yang tidak akan menjejaskan apa-apa. Tetapi jika pendapat ini sesuai, apa pula tindakan selanjutnya?

Justeru, fikir-fikirkanlah wajarkah wujudnya Persatuan Guru j-QAF?

BUKU CATATAN

2009-04-06T10:05:00.006+08:00

Oleh Akhi Mizi

SEJAK kebelakangan ini, idea menulis langsung tak menjelma. Kalau ada pun susah nak dikembangkan. Bukan itu saja, semangat menulis pun tak kuat biar pun kemahuan masih ada. Saya pun tidak faham diri. Barangkali kerana kesibukan dengan profesion guru ini juga menjadi faktor kurangnya menulis.
Setelah idea tidak muncul-muncul juga, jalan terbaik adalah dengan mencari idea itu. Idea yang dicari ini pun susah hendak didapati. Sehinggalah saya berjumpa dengan sekelompok buku catatan saya.

Wah, memang banyak buku catatan saya! (buku catatan lama sebenarnya). Satu persatu buku itu saya teliti ketika hari berubah dinihari. Isteri dan anak telah lelap di kamar. Saya masih setia membelek buku-buku catatan itu. Kesemuanya sejak mula melibatkan diri dalam profesion ini. Sejak GSTT di SK Ewa, sehinggalah sudah Disahkan Dalam Perkhidmatan Keguruan di SK Padang Matsirat, Langkawi. Sejak belum ada apa-apa sehinggalah ada macam-macam. Sejak belum berjumpa calon isteri sehinggalah bahagia di sisi. Sejak belum jadi suami dan Baba sehinggalah sedang menjadi suami dan Baba. Bahkan hujung tahun ini saya bakal menerima seorang lagi cahayamata ke-2, insyaAllah.

Saya akui, saya memang perlukan buku catatan. Sejak di bangku sekolah menengah lagi sehinggalah sekarang buku catatan tetap akan ada bersama saya. Juga sebatang pen. Di Mesir pun begitu. Sehinggalah kini. Buku catatan memberikan saya ruang untuk menulis catatan peribadi selain mencatat idea penulisan. Tetapi malangnya sejak bila pun saya tak pasti, tabiat menulis idea penulisan itu hilang. Saya membelek semula buku-buku catatan lama saya. Memang idea penulisan tak tercatat pun dalam buku catatan itu.

Gambar - 13 buah buku catatan lama sejak 2004 sehingga 2008.

Saya dapat mengesan perubahan tabiat ini. Saya rungsing kerana idea penulisan kreatif masih belum juga menjelma. Serentak itu teringat pula pertanyaan emak bulan lepas tetang penulisan saya. Kata emak "Hang dah tak menulis ka? Dah lama tak terbit cerita hang." Maksud emak saya, cerpen saya. Sebab jika terbit di Penerbitan Majalah atau akhbar sama ada saya yang akan memberitahunya atau adik-beradik saya akan memaklumkan kepadanya. Ayah pun sama, dia amat menyokong saya meneruskan penulisan sebagaimana yang pernah diperjuangkan para ulamak terdahulu. Ulamak-ulamak terdahulu dikenali kerana ilmu yang mereka titipkan dalam karya-karya mereka. Tidak semestinya buku agama, manuskrip ilmiah, tetapi cerpen dan novel juga adalah saluran dakwah yang berkesan. Ayah mempunyai pandangan yang adil dalam hal ini. Saya bertuah kerana ayah dan emak menyokong saya menulis. Kakak saya pun sama. Dan yang paling utama orang tercinta di sisi saya sentiasa menyokong saya, siapa lagi jika bukan isteri tersayang Althoharoh Binti Ali.

Tabiat menulis idea penulisan dalam buku catatan yang terhenti itu mungkin antara punca saya kurang produktif menulis. Saya bermuhasabah. Di e-groups Adabuna (Himpunan Penulis lepasan Timur Tengah) pun saya mencuba menimbulkan semangat diri. Jika kawan-kawan Adabuna terus menyokong antara satu sama lain tentu kita akan kembali teguh.

Setelah diteliti lagi. Pada 2009 ini saya masih menggunakan 5 buah buku catatan (campur aduk) yang setia berada dalam beg laptop saya. Ternyata saya cuma menggunakan pada masa sekolah seperti untuk mencatat apa kerja yang patut dibuat, apa isu yang patut diselesaikan, catat kesalahan disiplin murid dan catat apa-apa yang berkaitan dengan kerjaya guru ini. Tiada pun yang melibatkan idea penulisan kreatif.

Cerpen terakhir yang saya hasilkan adalah "Kepulangan Syawal" yang terbit di Mingguan Malaysia oktober tahun 2008. Setelah itu, jangankan cerpen puisi pun tak ada.

Gambar - 5 buah buku catatan yang sedang digunakan pada 2009.

Saya rindu untuk mengetuk jari-jemari mengarang cerpen atau menyudahkan novel yang terbengkalai semula. Saya amat malu jika saya tidak dapat kembali sebagai seorang penulis muda yang punya sesuatu untuk masyarakat. Saya tentu akan kesal jika saya tak berbuat apa-apa.

Saya berazam untuk mula kembali ke tabiat menulis catatan idea penulisan dalam buku catatan saya. Setelah itu barulah idea-idea itu boleh dihamilkan dalam bentuk karya yang akan lahir dari rahim kreatif sebagai sebuah hasil yang baik.

Selain buku-buku catatan saya itu, saya masih ada buku-buku catatan lain di internet yang barangkali boleh menyumbangkan kembali idea penulisan kepada saya.

Tidak lain dan tidak bukan buku-buku catatan itu adalah Blog online saya sendiri:

1. PUJANGGA ONLINE - JURNAL JALAN HIDUP di http://akhimasrawi.cjb.net/

2. MASRAWI Online - Jurnal Jalan Hidup di http://akhimasrawi.blogdrive.com/

3. BLOG AKHI MIZI :: Persepsi & Realiti :: di http://akhimizi.blogspot.com/

Semoga saya boleh terus menulis.

Salam juang mustamir.

TIDAK MENULIS TETAPI TETAP MEMBACA

2009-03-11T10:36:00.000+08:00

Oleh Akhi Mizi

SAYA tidak ingat bila sebenarnya saya pandai membaca. Bahkan saya juga tidak pasti bilakah sebenarnya saya pandai membaca dengan pantas. Hakikatnya saya tidak pernah belajar kelas persediaan pra-sekolah atau lazimnya disebut TADIKA atau TABIKA atau PASTI atau juga PRA-Sekolah.

Sedar-sedar sahaja saya didaftarkan tahun 1 di SK Ulu Melaka. Dengan tanpa asas ABC maka saya ditakdirkan berada di kelas 1 Kuning iaitu kelas yang kedua dan terakhir selepas kelas Merah, sebab ada dua kelas sahaja. Di situlah saya mula mengenal ABC dan 123. Namun, Alif Ba Ta saya sudah belajar sejak umur 6 tahun lagi menghadiri kelas Al-Quran di rumah Tok Long Man.

Barangkali situasi pada masa itu yang tidak memungkinkan saya ke kelas Tadika. Justeru saya tidak pernah menyalahkan ibu bapa saya mengenai hal ini, walaupun hakikatnya kakak saya dan adik-adik yang lain semuanya mengalami zaman pra-sekolah baik di Tadika mahupun kelas Pra di sekolah. Cuma saya yang tidak.

Alhamdulillah. Mujurlah Tuhan mentakdirkan saya dalam kategori ”cepat belajar” jika tidak mungkin sekarang saya tidak boleh menjadi seorang guru. Mungkin saya jadi yang selain guru.

Semuanya cumalah nostalgia lampau, yang jika dikenang dengan kuat akan menimbulkan pelbagai rasa dalam diri. Kadang-kadang saya terpaksa membiarkan rasa-rasa itu berselirat dalam diri dan berjabalan dalam jiwa.

Apa yang pasti saya mula menulis secara tidak kreatif semenjak saya mula dimasukkan ke sekolah. Biarpun saya tidak ingat bilakah saya pandai membaca, tetapi saya ingat bila saya mula menulis secara kreatif. Mujurlah. Karya pertama saya adalah sebuah cerpen yang saya tulis semasa berumur 15 tahun. Biarpun cerpen itu banyak kelemahan dan diedit banyak oleh Editor Majalah Nur Almaad (Majalah sekolah menengah saya belajar dahulu), ia tetap sebuah penulisan. Ia tetap sebuah karya. Sejak itu saya terus menulis sampai sekarang. Cuma sekarang agak suram.

Menulis dan membaca adalah dua perkara mulia kerana ia berkaitan ilmu dan pena. Namun sebelum menulis mesti membaca. Ini adalah disiplin ilmu yang hakiki. Jika tidak ilmu tidak akan tersebar.

Wahyu pertama yang diturunkan oleh Allah kepada Nabi Muhammad SAW melalui Jibril a.s adalah “Iqra’” iaitu tuntutan untuk membaca. Justeru, benarlah kata-kata hikmah Arab yang bermaksud “membaca adalah anak kunci ilmu.”

Penulis yang menulis dengan gaya “ikut suka aku” atau “lantak aku” atau “sapa tak suka boleh blah” pada saya adalah penulis yang tidak beretika. Lantaran penulisan pada hakikatnya adalah wacana yang patut dijaga tatasusilanya. Bukan dijadikan bahan untuk menghasut, menghina, menghentam, mencerca, menyakiti, menimbulkan fitnah atau selainnya. Penulisan adalah satu cara untuk menyampaikan ilmu, memindahkan maklumat, menimbulkan kesedaran, memotivasi diri, meningkatkan semangat dan sebagainya. Justeru elokah kita perbetulkanlah apa yang salah kita fahami dan amalkan selama ini. Mungkin saya juga tersilap. Maka yang terbaik adalah perbetulkan. Jika tidak mungkin kita akan tergolong dalam golongan yang rugi di akhirat nanti.

Sepanjang tidak menulis saya masih sempat membaca blog-blog blogger lain. Masih sempat meninjau untuk tersentuh hati dengan tulisan Amir di catatan betajuk Family First, tergelak dan terhibur dengan Tulisan Us Hasmadi di catatan bertajuk Februari dan mengutip info dari blog-blog yang lain. Namun, kecenderungan buat masa ini adalah melayan emosi dengan cerita-cerita yang ada unsur realiti seperti yang ditulis dua blogger itu. Ini bukanlah bermaksud blog-blog lain tidak bagus cuma saya rasa mereka berdua itu telah cuba kelainan dalam menulis. Mungkin sesetengah daripada kita tidak suka berkongsi cerita peribadi dengan orang lain. Tetapi kadangkala berkongsi dengan orang lain adalah lebih baik daripada memendamkannya sendiri.

Gaya penulisan blog biasanya berubah-ubah mengikut mood penulis itu sendiri. Tetapi saya amat seronok jika penulisan gaya santai Us Hasmadi dapat dikekalkan. Tahniah kepada beliau. Dulu saya ada mengenali seorang blogger dengan nickname Mat Jan JJ, tetapi semenjak dia menyepi dari dunia blog saya sudah tidak dapat tergelak di depan notebook. Perlu juga ada penulis santai agar dunia blog ini tidaklah sekadar bebentuk info, ilmu, pengetahuan, dakwah, laporan dan berita. Biarlah ia juga memaparkan cerita-cerita realiti yang menyentuh emosi sama ada suka mahupun duka.

Walaupun saya tidak sempat menulis kerana tidak sempat sejak akhir-akhir ini, tetapi saya tepat sempat membelek dan membaca blog-blog rakan-rakan blogger yang lain. Alasan sibuk tidak perlu diterjemahkan untuk menggambarkan tidak sempat.

Lantaran membaca dan menulis itu adalah dua perkara yang berbeza tetapi tetap seiring bersama maka tidaklah saya dapat lupakan untuk menulis semula. Meskipun saya tidak ingat bila saya mula pandai membaca tetapi saya tetap ingat saya telah pun pandai menulis dan pandai membaca. Justeru mengapa harus saya tinggalkannya?

Sebarang KOMENTAR PERIBADI sila hantar ke emel. Sebarang perkataan, provokasi atau maklumat daripada user lain adalah di luar tanggungjawab penulis.

Akhi Mizi
myakhimizi@yahoo.com
http://akhimizi.blogspot.com/

TERINGAT "UMMU DUNYA" MESIR 1

2009-02-23T09:10:00.005+08:00

Oleh Akhi Mizi

NOSTALGIA safar ilmu selama empat tahun lebih di Ardil Kinanah "ummu dunya" Mesir tetap segar di saku ingatan. Tidak mungkin dapat saya lupakan. Memori indah terutamanya. Memori zaman belajar. Zaman bergelar mahasiswa. Terasa cepat sungguh masa itu berlalu.

Langkah pertama di Mator Jadid Cairo pada jam 6.40 a.m waktu Mesir pada 11.10.1999 itu adalah permulaan yang menjadi langkah perjuangan untuk mencicip ilmu di Universiti Al-Azhar. Ditakdirkan permohonan saya untuk menyambung dalam Fakulti Syariah Islamiah di Al-Azhar Tanta makbul. Sebelum ditauzi’kan ke Furu’ el-Gharbiyah sempat juga bertalaqqi al-Quran di Masjid Raba’ah el-Adawiyah, menghadiri Muhadharah Ulum Hadis Dr. Ahmad Umar Hasyim yang ketika itu merupakan Rektor Al-Azhar.

Melengkapi diri dengan kitab-kitab kecil silsilah Abdullah Nasih Ulwan, Dr. Yusuf Al-Qaradhawi, dan Al-Ustaz Said Hawa yang diratah isinya. Berjemaah di masjid-masjid sejurus mendengar azan tidak kira di mana berada. Bermuzakarah isi-isi kitab kuliah dan kitab-kitab rujukan dalam liqa' bersama teman seperjuangan. Jaulah dan rehlah pada masa cuti. Bertalaqqi al-Quran. Mentasmik hafazan. Talaqqi kitab dan Daurah Hadis. Bersembang sampai larut malam. Ke mana-mana memanjat bas awam, kereta api, metro atau el-tramco. Semuanya sirna kini. Rindu sangat rasanya.

Empat tahun lebih di Mesir bukanlah lama sangat. Sepanjang tempoh itu sekali pun saya tidak pulang bercuti di tanahair. Bila dikenangkan, masa-masa yang dihabiskan di Mesir adalah masa-masa yang amat bermakna dalam hidup. Biarpun tidak semuanya manis. Biarpun tidak semuanya suka. Tetapi pahit dan duka itu adalah pelengkap kepada suka dan manis kehidupan yang realitinya memang begitu.

Mesir membayangkan saya kenangan-kenangan itu semua. Andai saya boleh ke sana lagi... saya pasti rindu akan terubat meskipun cuma sedikit. Lantaran segalanya tidak akan berulang kembali. Mereka yang berdampingan dengan saya dan perjuangan menuntut ilmu adalah insan-insan yang mengetahui sebahagian daripada kisah-kisah saya.

Cukup cepat masa berlalu.

Pulang kembali ke Malaysia di Lapangan Terbang Antarabangsa Langkawi pada 18 Disember 2003. Disambut keluarga dan sanak saudara. Ceria walaupun air mata tertumpah lagi sekali. Saya ingat masa saya nampak wajah emak saya cuma menuturkan "cukuplah, tak mau teriak lagi dah..." tapi hakikatnya... emak mengesat air matanya dan saya pun turut sama.

Kini segalanya telah pergi. Segalanya tinggal memori.

TERKENANG YANG BAIK-BAIK

2009-02-22T10:55:00.002+08:00

Oleh Akhi Mizi

SAYA sendiri sedar perubahan berlaku pada otot-otot wajah saya ketika membaca semula catatan-catatan saya yang lepas-lepas, terutamanya catatan-catatan selepas bergelar guru j-QAF. Dahi saya mengerut, muka mencuka, mata mengecil dan dada resah. Ironisnya saya sendiri tidak faham mengapa kebanyakan catatan saya itu menatijahkan hal demikian. Justeru, saya hendak berhenti menulis.

Berhenti menulis yang saya maksudkan adalah menulis realiti yang kebanyakannya adalah umpama bara yang membakar. Ia bukan sahaja membakar sesuatu tetapi membakar diri juga. Realiti yang saya tulis kebanyakannya sukar diterima dan ditelan. Ini kerana memang kita sukar untuk hidup mendepani realiti yang sukar-sukar ini. Realiti yang tidak enak ini kita semua memang tidak mahu, tetapi hakikatnya bukan semuanya indah seperti yang diaspirasikan.

Dunia pendidikan pada saya patut diterjemahkan dengan merakamkan perkara-perkara yang enak dan lazat. Lantas saya terkenangkan catatan-catatan saya semasa zaman belajar dahulu. Entah mengapa, saya sendiri tidak jemu membaca cerita sendiri. Mungkin kerana kebanyakan catatan itu adalah catatan yang menyenangkan dan baik-baik sifatnya.

Saya mempunyai pilihan. Sama ada hendak terus membongkar realiti yang pahit-pahit atau menulis yang molek-molek dan indah-indah. Semuanya terpulang kepada diri. Kerana wacana bukan sempit.

Rehat. Masa akan tamat. 10 minit lagi kembali ke kelas. Formaliti bukan cara saya. Saya suka cara santai. Saya hendak berhenti menulis.

Tetapi bukan bermakna saya hendak berhenti menulis semuanya. Kerana menulis itu adalah minat dan perjuangan saya.

Sebarang KOMENTAR PERIBADI sila hantar ke emel. Sebarang perkataan, provokasi atau maklumat daripada user lain adalah di luar tanggungjawab penulis.

Akhi Mizi
myakhimizi@yahoo.com
http://akhimizi.blogspot.com/

BERHENTI MENULIS

2009-02-17T13:12:00.002+08:00

Oleh Akhi Mizi

SAYA mahu berhenti menulis. Benarkah? Ya benar. Memang benar. Tapi sekarang ini pun bukankah saya masih menulis?

Sebenarnya saya menipu diri sendiri jika saya nyatakan saya mahu berhenti menulis kerana menulis kepada saya adalah sesuatu yang tidak mungkin saya tinggalkan. Jika begitu kenapa tidak menulis? Menulislah dan teruskan menulis.

Biarkanlah apa pun tanggapan orang. Menulislah terus. Itulah desakan yang saya dapat sebagai motivasi sedangkan mereka sedikit pun tidak fikir, akibat yang terpaksa ditanggung penulis. Bukti-bukti yang ada di sekeliling sudah jelas, jadi benarlah saya memang mahu berhenti menulis.

Penulisan realiti, adalah genre yang berbahaya kepada penulis. Apa gunanya menulis jika sudah tahu bahaya di hadapan. Lebih baik saya tumpukan kepada kerjaya saya sebagai seorang guru. Kerja-kerja pun banyak dan ada yang terbengkalai.

Penulisan adalah bidang sampingan. Saya akan terus menulis dalam genre yang kurang berisiko. Pastinya genre kreatif dan genre ilmiah.

Justeru, sekarang ini saya nekad.

Blog ini akan berubah lagi sekali pengisiannya. Maaf, jika ia tidak memenuhi citarasa anda.

Sebarang KOMENTAR PERIBADI sila hantar ke emel. Sebarang perkataan, provokasi atau maklumat daripada user lain adalah di luar tanggungjawab penulis.

Akhi Mizi
myakhimizi@yahoo.com
http://akhimizi.blogspot.com/

ASPIRASI DAN REALITI: ANTARA KEMAHUAN DAN KEMAMPUAN

2009-02-02T11:30:00.003+08:00

Oleh Akhi Mizi

TIDAK semua orang suka situasi serius ketika berbincang. Ada orang yang lebih suka cara santai dan kelihatan tidak formal. Bahkan itulah yang majoritinya. Meskipun sebenarnya masih ada yang suka cara serius kerana pada mereka cara serius itulah cara terbaik.

Masing-masing kita mempunyai persepsi yang berbeza. Jangan salahkan perbezaan itu, kerana ia memang diciptakan Tuhan untuk kita berfikir.

Bagaimanapun saya sukakan cara santai kelihatan tidak formal dan mesra ketika berbincang. Ini bukanlah bermaksud dalam semua situasi lantaran pada situasi tertentu kita memangnya perlu serius.

Saya cuma boleh meneka, tidak semua guru j-QAF baik GDL mahupun guru yang telah berstatus GST atau PPPS memahami 100% pelaksanaan program j-QAF. Barangkali buku panduan dan model-model P&P Kurikulum dan Ko-Kurikulum j-QAF pun tidak dihadap dengan berkesan. Setelah itu, muncullah masalah dari sudut pelaksanaan.

Sebenarnya siapa-siapa pun sama. Buku panduan yang tebal itu mustahil dibaca dari kulit depan ke kulit belakang. Jika ada pun mungkin 1 dalam seratus. Siapa minat hendak baca semuanya? Belum lagi ditambah dengan masalah buku tersebut tidak sampai ke sekolah. Walhal, ia sepatutnya sampai.

Mustahil setahap manapun, tugas tetap tugas. Pelaksanaan tetap perlu dilakukan. Biar apa rintangan dan halangan.

Atas alasan itu saya sering mengaitkan dalam penulisan saya, persepsi mahupun aspirasi kadangkala tidak dapat menjadi realiti kerana kadang kala realitinya berbeza. Namun, ia bertitik tolak atas dua alasan iaitu kemahuan dan kemampuan.

Saya yakin, majoriti guru j-QAF mempunyai kemahuan yang positif. Tetapi persoalannya apakah mereka mempunyai kemampuan untuk melaksanakannya?

Jika sekolah yang kecil saiz kelas serta murid tentu tidak jadi masalah. Tetapi jika sekolah yang besar jumlah kelas dan murid, jawablah sendiri adakah guru-guru mempunyai kemampuan untuk melaksanakan model-model j-QAF. Sebenarnya mereka ada kemahuan untuk buat, tetapi kemampuan tidak sampai.

Bak kata pepatah, "orang rajin mencari jalan, orang malas mencari alasan."

Benarkah?

Sebarang KOMENTAR PERIBADI sila hantar ke emel. Sebarang perkataan, provokasi atau maklumat daripada user lain adalah di luar tanggungjawab penulis.

Akhi Mizi
myakhimizi@yahoo.com
http://akhimizi.blogspot.com/

BAGAIMANAKAH MASA DEPAN PROGRAM j-QAF?

2009-01-20T10:33:00.003+08:00

Oleh Akhi Mizi

Soalan yang sama pernah diulang baca oleh Al-Fadzil Ustaz Nahwiyuddin dalam majlis penutupan Kursus Khas GPI program j-QAF Fasa 1 di INSPIN, Alor Star pada November lalu. Katanya, soalan itu ditanyakan seorang peserta yang menghadiri kursus sama anjuran sebuah PPD.

Saya masih ingat. Katanya j-QAF akan terus berjalan kerana ia sudah menjadi dasar. Jika tidak silap begitulah bunyi jawapan beliau. Syukur.

Alhamdulillah, nampaknya masa depan program j-QAF akan terbela. Namun, siapa pula yang akan membela kebajikan dan masa depan guru-guru yang melaksanakan program j-QAF ini? Selepas 2010 guru j-QAF barangkali akan menjadi sebuah komuniti yang majoriti dalam institusi keguruan. Nampaknya kuasa meminta dan menentu akan mengakrabi komuniti ini, insyaAllah. Dan komuniti ini akan bertambah perkasa lagi bila ia menjadi komuniti Pendidikan Islam dan Bahasa Arab yang menggabungkan kesemua GPI dan GBA serta GJQ.

Apakah kita boleh menentukan iklim masa depan?

Tentu tidak boleh. Tetapi kita boleh melakarkannya. Mustahil untuk melukis di dada langit, tetapi tidak mustahil kalau kita melukit pada kaca lutsinar dan mempamerkannya di dada langit. Tentu kita akan nampak apa yang kita mahu.

Sebarang KOMENTAR PERIBADI sila hantar ke emel. Sebarang perkataan, provokasi atau maklumat daripada user lain adalah di luar tanggungjawab penulis.

Akhi Mizi
myakhimizi@yahoo.com
http://akhimizi.blogspot.com/

TUGAS-TUGAS KHAS DI SEKOLAH

2009-01-15T11:54:00.002+08:00

Oleh Akhi Mizi

SAYA menulis senarai tugas-tugas saya di sekolah ini bertujuan menjadi rujukan saya untuk mengingati diri sendiri:

Pengajaran & Pembelajaran (P&P):
1. Guru Bahasa Arab Tahun 5
2. Guru Pendidikan Islam Tahun 4
3. Guru Pembimbing Tasmik

Panitia Pendidikan Islam (Unit j-QAF):
1. Penyelaras Bahasa Arab (Panitia)
2. Guru data j-QAF
3. Fasilitator KBS/KeLaQ
4. AJK Panitia

Tugas-tugas Khas:
1. AJK Lembaga Tatatertib sekolah
2. AJK ICT
3. AJK Induk HEM
4. AJK Badan Pengawas Sekolah
5. AJK Kantin sekolah
6. AJK Susu Sekolah
7. Setiausaha JK Disiplin Sekolah
8. AJK Surau Sekolah

Kokurikulum:
1. Guru Penasihat PBSM
2. Guru Penasihat Kelab Alam Sekitar
3. Guru Penasihat Kelab Bola Sepak

Majlis Sukan Sekolah:
1. Guru rumah Tuah (Merah)
2. Guru Permainan Bola Sepak
3. Guru Permainan Badminton

Di peringkat Daerah dan negeri belum tahu lagi. Yang pasti setakat ini Status KEKAL sebagai Webmaster Sektor Pendidikan Islam, JPN Kedah. Semalam dapat panggilan daripada Ustaz Hj. Mohd Rushdan Azizan, SPI JPN Kedah memaklumkan pengekalan status sebagai Webmaster http://sppimked.bravehost.com/ dan http://e-jazirah2u.bravehost.com/ di samping Web-web dan Blog-blog yang lain.

Sebarang KOMENTAR PERIBADI sila hantar ke emel. Sebarang perkataan, provokasi atau maklumat daripada user lain adalah di luar tanggungjawab penulis.

Akhi Mizi
myakhimizi@yahoo.com
http://akhimizi.blogspot.com/

GURU j-QAF: STATUS LUAR NORMA

2009-01-14T09:56:00.003+08:00

Oleh Akhi Mizi

SAYA masih ingat dengan pasti semasa menghadiri kursus kurikulum anjuran JPN, kami guru-guru j-QAF dimaklumkan bahawa status kami di sekolah adalah sebagai guru luar norma. Walaupun konsep guru luar norma kurang difahami, tetapi saya beranggapan bahawa guru luar norma ini adalah guru yang tidak seperti guru biasa lain di sekolah. Sebab itu ia dinamakan sebagai guru luar norma.

Guru apa lagi guru luar norma di sekolah? Mungkinkan Guru Kaunselor, Guru Media, Guru Disiplin atau Guru Data? Saya kurang pasti tentang itu. Justeru, buat masa ini Guru j-QAF adalah guru luar norma yang paling ramai mungkin di sekolah-sekolah Kementerian Pelajaran Malaysia.

Guru sama ada berstatus luar norma mahupun sebaliknya; di sekolah dia tetap guru. Maksudnya guru yang boleh mengajar dan mendidik. Bukan sekadar di dalam kelas bahkan di luar kelas. Bukan sekadar subjek major dan minornya tetapi semua subjek barangkali. Bukan sekadar menunjuk ajar tetapi boleh melatih biarpun guru-guru ini bukanlah mempunyai kompetensi yang sempurna untuk semua hal. Sudah namanya guru, tentu boleh saja.

Guru j-QAF di sekolah mempunyai peranan lebih daripada sekadar guru. Guru j-QAF di sekolah perlukan kemahiran lebih dari sekadar boleh mengajar dan mendidik. Guru j-QAF di sekolah kena jadi guru super. Tetapi persoalannya benarkah semua guru j-QAF di sekolah boleh jadi super?

Guru j-QAF di sekolah pulang pada jam 3 petang. Guru-guru biasa lain pernah bertanya kenapa pulang lewat? Guru j-QAF ada jawapannya. Sebab itu guru j-QAF di sekolah jadi super. Bukan sebab pulang lewat itu, tetapi sebab guru j-QAF ini sanggup pulang lewat daripada guru-guru lain. Bagi yang ada sesi petang pula, guru j-QAF datang awal daripada guru-guru lain. Barangkali awal 2 jam. Jadual waktu sudah banyak tetapi dapat juga jadual ganti. Itu tandanya kita amat diperlukan.

Bukan sekadar itu, Guru j-QAF juga sanggup mengadakan kem dan bertugas pada hari-hari cuti. Buat kelas tambahan. Buat itu ini... sebab guru j-QAF ini guru luar norma.

Tetapi itu semua tidak menjadi masalah. Biarlah guru-guru j-QAF ini mengajar dan mendidik dengan ikhlas. Biarlah mereka berusaha dengan bersungguh-sungguh mencapai aspirasi memperkasa Pendidikan Islam. Biarlah mereka mengerjakan tugas dan amanah Allah SWT.

Perkara yang menjadi masalah adalah, apabila guru j-QAF yang statusnya luar norma ini di sekolah kena mengajar Bahasa Melayu, Bahasa Inggeris, Pendidikan Jasmani Kesihatan, Sivik, Matematik, muzik dan lain-lain. Apakah ini hal biasa? Saya rasa ini bukan lagi hal biasa. Hal ini perlukan tindakan segera. Benarkah perkara ini wujud?

Dilema kekurangan guru. Guru yang ditukarkan tidak melapor diri. Guru ganti belum dilantik. Murid bertambah kelas terpaksa ditambah tetapi guru tak bertambah. Semua itu akhirnya menyebabkan guru j-QAF yang statusnya luar norma ini dipilih untuk mengajar kelas-kelas lain. Alasannya Pendidikan Islam sudah ada gurunya. Habis apa halnya j-QAF?

Mujurlah sekarang bulan Januari. Mungkin Februari nanti akan bertambah guru. Bukan setakat guru biasa tetapi guru j-QAF juga. Pada masa itu, semuanya akan reda. Semua akan kembali kepada sepatutnya. Tetapi... sementara itu jalankan apa yang sedang diarahkan. Jangan sesekali kita menentang Pengurusan sekolah. Mereka juga tidak mempunyai alternatif lain buat masa ini.

Sama-samalah berdoa, semuanya akan kembali baik.

APA CERITA PELAKSANAAN PROGRAM j-QAF 2009?

2009-01-13T12:12:00.003+08:00

Oleh Akhi Mizi

SAMA ADA kita sedar atau tidak, pelaksanaan program j-QAF di sekolah-sekolah Kementerian Pelajaran Malaysia sudah masuk tahun ke-5. Usia memasuki lima tahun ini, jika manusia (bayi) yang dilahirkan sudah hampir memasuki alam persekolahan. Tetapi j-QAF adalah program yang dilaksanakan khusus untuk memperkasa Pendidikan Islam termasuk Bahasa Arab. Tidak adil jika ia dinilai seperti manusia. Justeru manusia lain, j-QAF lain.

Tetapi lain-lain pun j-QAF tetap ada kaitan dengan manusia kerana wujudnya j-QAF sebab manusia yang mewujudkannya. Bukan sekadar mewujudkan, manusia jugalah yang melaksana dan memikirkan bagaimana cara terbaik untuk mencapai sasaran daripada pelaksanaan program tersebut. Di sekolah manusia itu digelar Guru j-QAF. Baik Guru Pendidikan Islam mahupun Bahasa Arab.

Program j-QAF adakah ada persamaan dengan PPSMI? Saya tidak mempunyai perincian jawapan. Tetapi saya mempunyai persepsi sendiri, jika sama pun masih ada yang tidak serupa. Jika tidak sama pula, masih ada yang hampir serupa. Jika sama dan serupa pun kesannya berbeza. Pening?

Biasanya, kita akan pening. Biasalah tu. Masa saya memohon j-QAF dulu saya tidak fikirkan untuk pening. Masa itu saya cuma fikir mahu jadi seorang guru. Kalau boleh guru yang baik dan cemerlang. Harapan emak dan ayah yang mahukan anaknya menjadi pendidik sangat mapan melekat dalam hati saya. Kerjaya guru adalah kerjaya yang mulia. Jika tidak mulia di pandangan manusia cukuplah mulia di pandangan Allah SWT.

Ada kawan-kawan telefon dan sms saya beritahu mereka pening. Pening dengan jadual waktu, pening dengan kerja yang banyak, pening dengan karenah sekolah, pening dengan jawatan-jawatan tugas khas yang diamanahkan oleh pengurus sekolah, pening dengan macam-macam. Belum lagi masalah peribadi, masalah keluarga, masalah kampung, isu akidah, isu penyerangan Yahudi zionis terhadap Palestin dan lain-lain.

Ada yang sudah mula diberi tugas mengajar subjek selain Pendidikan Islam dan Bahasa Arab, ada yang terpaksa menanggung bilangan waktu mengajar yang banyak belum masuk tasmik, ada yang terpaksa urus perkara lain sampai tak sempat jenguk bilik j-QAF, ada yang rehat pun tak sempat asyik dapat jadual ganti (sebab guru tak cukup) dan macam-macam lagilah. Tetapi tak mengapa kerana mereka berkerja juga.

Ada yang sibuk urus perkara yang tiada kaitan langsung dengan kerja sampai kerja jadi tak tentu hala. Ada yang rileks saja sebab semuanya rakan-rakan lain dah uruskan. Ada yang buat tak tahu apa yang nak dilakukan. Macam-macamlah ceritanya. Yang mengadu dituduh mengumpat, yang memberitahu bukan niat nak mencela atau menjatuh imej tetapi nak perbetulkan keadaan.

Ingatlah, kita tidak boleh hidup dan bekerja secara tertekan. Jika tertekan, mudah saja. Anggaplah perkara itu biasa saja. Mengadulah kepada Allah. Buat biasa saja. Jika masih tak reda langkah seterusnya adalah rujuk pegawai. Justeru, carilah pegawai dan beritahulah masalah-masalah anda. Jika saya mempunyai masalah saya juga akan memaklumkan kepada pegawai.

Jangan beritahu masalah anda kepada orang yang tidak sepatutnya.
Ingatlah, ini program j-QAF. Program yang sangat bermakna. Melaluinya, manusia akan belajar pendidikan Islam, mampu khatam al-Quran, menghayati Fardhu Ain, belajar Bahasa Arab dan Jawi.

Eloklah kalau tahun ini masalah-masalah yang timbul dapat diatasi segera. Tahun hadapan tahun ke-6 pelaksanaan j-QAF. Tentukan sasaran 100% khatam al-Quran sebagaimana yang dihendaki Menteri Pelajaran dapat dicapai. Jika tidak, entahlah apa akan terjadi.

Sekarang ini, kita masing-masing ada jalan. Tetapi jalan-jalan kita tidak sama. Kalau kita sampai pun pasti tak akan pada masa yang sama. Kalau nak sampai sama, eloklah kita fikirkan cara lain. Kalau orang yang jalan lurus boleh sampai dalam tampoh sama hanya dengan berjalan kaki tentulah orang yang jalannya berliku, beronak duri perlukan jet yang boleh terbang di udara. Jika kita pun berjalan kaki sahaja, mungkin kita tak boleh sampai sama. Kita sampai selepas kenduri habis?

Sekolah 1 kelas, 2 kelas boleh sampai sasaran dalam enam tahun? Sekolah 4,5,6,7.....20 kelas apa cerita pula? Berapa waktu mengajar? Berapa kali KBS, Berapa jam Tasmik? Cukupkah guru?

Guru-guru j-QAF, bermuhasabahlah.

e-jazirah KEPADA e-jazirah2u.bravehost.com

2009-01-11T14:00:00.002+08:00

Oleh Akhi Mizi

Saya ingin memohon maaf di atas masalah teknikal Portal Download E-Jazirah di tapak asal http://e-jazirah.bravehost.com yang bertukar kepada http://e-jazirah2u.bravehost.com mulai hari ini 11/1/2009.

Rakan taulan j-QAF yang menghadapi kesulitan untuk download bahan bolehlah mula download kerana Portal baru telah diaktifkan.

Sekian, terima kasih.

Sebarang KOMENTAR PERIBADI sila hantar ke emel. Sebarang perkataan, provokasi atau maklumat daripada user lain adalah di luar tanggungjawab penulis.

Akhi Mizi
myakhimizi@yahoo.com
http://akhimizi.blogspot.com/

PENGKALAN MUAT TURUN E-JAZIRAH.BRAVEHOST.COM SUDAH DIUPDATE

2009-01-08T10:45:00.003+08:00

Oleh Akhi Mizi

SEBAGAI Webmaster yang bertugas sebagai guru, saya lebih mengutamakan tugas-tugas hakiki terlebih dahulu. Tetapi ini bukanlah alasan saya mengapa Portal Pengkalan Muat Turun antara yang popular seperti http://e-jazirah.bravehost.com/ gagal diupdate pada hari pertama persekolahan atau sebelumnya.

Sebenarnya, saya mengemaskini E-Jazirah hanya setelah menerima bahan terkini iaitu Rancangan Pelajaran Tahunan Pendidikan Islam Tahun 5 dan Rancangan Pengajaran Tahunan Bahasa Arab (sebelum ini tiada - atas keprihatinan seseorang, beliau telah menghantar kepada saya menerusi emel).

E-Jazirah adalah Portal Pengkalan Maklumat untuk muat turun yang paling berharga buat saya. Itulah tempat saya berkongsi dengan rakan-rakan seperjuangan yang lain. Bahkan saya menerima banyak sms, e-mel dan panggilan yang menghargai usaha murni itu, walaupun saya tidak pernah bermimpi untuk itu semua.

Saya sedar. Setiap perkongsian pintar akan memberikan manfaat yang besar kepada komuniti. Dulu, saya cuma berangan-angan kalau-kalau e-Jazirah boleh dimanfaatkan oleh segelintir guru j-QAF di Daerah tempat saya berkhidmat atau sehingga ke peringkat Negeri. Tetapi sekarang, bukan hanya di peringkat Negeri bahkan seluruh negara dapat manfaat yang sama. Saya sokong penuh usaha-usaha pihak lain yang turut mewujudkan portal maklumat seumpama e-Jazirah.

Ternyata, jika program j-QAF dilaksanakan di negara-negara lain selain Malaysia, tentulah nanti E-Jazirah akan memberikan manfaat ke serata persada. Tetapi kalau sampai seluruh Malaysia pun sudah merujuk E-Jazirah, mengapa masih ada yang menganggap kerja ini sebagai sia-sia. Saya akui saya terpaksa melalui macam-macam sebelum sampai tahap ini. Semuanya tidak akan mencacatkan kemahuan saya untuk terus menjadikan medan ICT di ruang maya sebagai tempat yang boleh memberikan kebaikan kepada kita selaku Umat Islam. Khususnya guru agama yang mengajar Pendidikan Islam dan Bahasa Arab.

Perjuangan akan terus mustamir. Orang lain tak tahu pun kita jatuh, sakit dan terluka. Orang lain cuma tahu bercakap kesilapan yang mereka nampak. Kalaulah mereka juga berusaha membantu dan bertolak-ansur, bukankah lebih baik? Kalau lambat sikit update, fahamilah... saya juga mengajar dan bertugas macam guru-guru lain.

Bahkan pada tahun ini tugas-tugas khas bertambah berat lagi. Tetapi saya ambil secara positif, Bos percayalah tu.

Kalau semua mahukan E-Jazirah terus beroperasi, saya akan terus komitmen dan istiqomah.

Jangan lupa untuk Download di: http://e-jazirah.bravehost.com/

JOM KE SEKOLAH!

2008-12-24T12:41:00.002+08:00

Oleh Akhi Mizi

SEMASA zaman jadi pelajar dahulu ada seorang kawan saya; dia anti sekolah. Padanya sekolah adalah tempat paling tension. Tempat paling dibenci, memualkan, merimaskan dan apa sahaja yang menggambarkan kebenciannya kepada sekolah.

Barangkali mungkin kerana kami pada masa itu menjalani hidup sebagai seorang pelajar sekolah asrama. Pelajar sekolah asrama akrab dengan disiplin yang ketat, rutin yang padat dan makanan yang tak sedap. Banyak perkara yang tidak seronok semasa zaman sekolah menengah dahulu jika kita sebagai lepasannya menganggap perkara-perkara itu sebagai benda yang tidak disukai.

Namun, tidak kurang juga yang menyukai sekolah. Antaranya sayalah. Sebab itulah sekarang saya jadi guru. Orang yang suka sekolah ini mungkin kerana dia suka berkawan. Kawan-kawan ramai di sekolah.

Pada saya, baik semasa zaman belajar atau sudah pun menjadi guru sekolah tetap sekolah. Ia tidak boleh berubah sekelip mata menjadi yang lain. Sekolah bukan megamall untuk melepak, bukan taman rekreasi untuk bersantai, bukan taman tema untuk bersuka ria, bukan pasar untuk berniaga, bukan galeri untuk dilawati, bukan apa lagi?

Sekolah tetap sekolah. Tetapi sekolah tetap boleh berubah. Ia tidak berubah secara fizikal. Ia berubah secara emosi. Sekolah yang dibentuk dengan emosi ceria, jujur, ikhlas, amanah, setia kawan, bertolak ansur, timbang rasa, tolong menolong, hormat-menghormati dan macam-macam lagi nilai baik yang murni ini akan menjadikan suasananya berubah.

Persoalannya siapa yang membentuk semua itu di sekolah? Ada orang kata pentadbir, ada kata guru, ada kata staf sokongan, ada kata murid-murid, ada kata waris. Betul, semuanya betul kerana semuanya berperanan dan terlibat.

Tetapi harus diingat. Setiap yang baik ada halangannya. Setiap yang benar ada tekanannya. Hidup tidak selalunya sama. Yang sama pun boleh berubah. Justeru, benarkah tidak semua guru suka kembali ke sekolah? Lebih-lebih lagi bila hendak bermula sesi persekolahan baru setelah bercuti panjang akhir tahun. Guru-guru ini barangkali akan menempuhi rutin kerja yang memberikan tekanan kepada mereka. Sebab itulah mereka tidak suka kembali ke sekolah.

Namun, haruslah diingat. Kembali ke sekolah adalah kembali bertugas. Kembali bertugas kerana ia adalah amanah kerja dan amanah Allah.

Pada saya, kita sendiri yang membentuk persepsi kita. Jika kita sudah tidak suka dari awal, cantik dan baik macam mana pun tetap tidak suka. Justeru, timbangkanlah semula kenapa dulu kita memilih profesion perguruan?

Pada saya. Saya telah memilih. Pilihan saya itu adalah pilihan yang betul. Apa-apa dihadapan saya selepas ini yang mengganggu pilihan saya itu, saya berazam akan saya harungi dengan cekal kerana saya memang mahu menjadi guru. Tolonglah berdoa kepada saya. Saya mahu menjadi guru yang baik kerana bukan sekadar saya tidak mahu manusia menilai saya tidak bahkan Allah adalah penilai yang hakiki. Allah menilai, tentulah penilaiannya adalah penilaian yang tepat.

Sejak j-QAF diperkenalkan pada 2005, banyak perkara-perkara baru dapat saya pelajari. Kekangan demi kekangan saban tahun, tetapi semua itu langsung tidak mematahkan semangat saya untuk terus berkhidmat sebagai guru. Ada masalah tentu ada cara penyelesaiannya. Jika tidak mampu diselesaikan sendiri eloklah kita merujuk kepada orang atas.

Contohnya hari ini, selepas menelefon Hj. Rushdan barulah saya nampak cara penyelesaian masalah jadual waktu di sekolah saya. Tetapi tetap ada kekangan yang bersisa. Saya rasa nanti saya akan menulis tentang isu penjadualan waktu guru j-QAF. Bukan sekadar P&P tetapi juga meliputi Tasmik. Jika berkesempatan saya akan menulis tentang perancangan setahun pada edisi berikutnya. InsyaAllah.

Jikalau waktu boleh dipatah balikkan semula. Bilakah waktu yang anda hendak pergi? Tentu kita punya zaman yang paling bernilai dalam hidup ini. Ternyata waktu tak boleh dipatah balikkan. Hakikatnya masa terus berlalu. Kitalah yang menentukan pilihan untuk buat apa.

Sebarang KOMENTAR PERIBADI sila hantar ke emel. Sebarang perkataan, provokasi atau maklumat daripada user lain adalah di luar tanggungjawab penulis.

Akhi Mizi
myakhimizi@yahoo.com
http://akhimizi.blogspot.com/

JOM PI BERCUTI... KE MANA?

2008-11-20T12:42:00.002+08:00

Oleh Akhi Mizi

Sekarang dalam tempoh cuti sekolah. Cuti masa berehat.

Saya dan isteri merancang untuk ke Kelantan dan Terengganu, tetapi dengar-dengar khabar sekarang sudah masuk musim tengkujuh dan hujan-banjir dan mula di Pantai Timur. Kecut perut juga dengar cerita banjir ni.

Jadi, kemungkinan besar adalah kami terpaksa menukar ke tempat lain iaitu Cameroon Highland dan Melaka. Saya memang berniat hendak singgah di Melaka juga kalau pun kami jadi ke Kelantan dan Terengganu, tetapi nampak gayanya terpaksalah ke arah Pantai Barat sahaja.

Sekarang tengah cari informasi berkaitan jalan dan tempat-tempat menarik yang patut kami pergi. Memang rasa teruja nak pergi bercuti bersama isteri dan anak.

Siapa-siapa ada maklumat tentang Cameroon Highland dan Melaka tolong informkan kepada saya di e-mel: myakhimizi@yahoo.com atau sms ke no hp saya: 0195785596 atau 0125453571. Terima kasih.

NYIOR CABANG (POKOK KELAPA BATANG BERCABANG)

2008-11-11T15:22:00.004+08:00

Oleh Akhi Mizi

PERNAHKAH anda datang ke Pulau Langkawi?

SubhanaAllah! Barangkali tidak ramai yang tahu ada satu nama tempat di Langkawi yang dinamakan sebagai Nyior Cabang. Ia sebuah kampung antara Kg. Ulu Melaka dan Pekan Padang Matsirat.

Saya tidak pasti sama ada benar-benar ada atau tidak ada pokok nyior cabang (kelapa yang batangnya bercabang) itu pada zaman dahulu sehingga ada kampung yang mengambil nmanya. Akan tetapi ternyata pada masa kini memang ada sepohon pokok kelapa yang seperti itu di Pulau Langkawi. Lokasinya juga tidak jauh dari Jetty Point, Langkawi.

Gambar 1: Pokok Nyior Cabang yang dimaksudkan ditanam dekat kawasan letak kereta berbayar Jetty Point, Kuah. Bagi pengungjung Pulau Langkawi ini, ketika hendak pulang baru perasan biasanya sebab jalan keluar dari jeti ke Pekan Kuah arah lain.

Gambar 2: Gambaran lebih jelas dari tempat letak kereta. Tepi jalan utama ke Jetty Point saja.

Gambar 3: Gambaran lebih jelas lagi batang pokok ini bercabang dua.

Saya masih mengumpul "7 perkara pelik tapi benar di Langkawi". Ini adalah 1 daripadanya. Ikuti lagi edisi ini akan datang.

CD BAHASA ARAB TAHUN 1

2008-11-09T12:36:00.004+08:00

Assalamualaikum warahmatullah,

Salam j-QAF.

Ini ada 1 Produk yang amat berguna kepada Guru j-QAF khususnya Guru Bahasa Arab yang mengajar Bahasa Arab Tahun 1.

1 Hasil kerja beberapa orang Guru j-QAF di Negeri Kedah yang terkini iaitu CD Bahasa Arab Tahun 1 yang mengandungi Bahan Bantu P&P berasaskan sukatan Bahasa Arab KBSR j-QAF yang terkini.

Harga 1 unit CD ini adalah RM 29.90. Amat berpatutan. Oleh itu, dapatkan segera secara online daripada saya (Akhi Mizi) selaku pengedar maya CD Bahasa Arab Tahun 1 tersebut.

Adalah diingatkan kepada para pembeli agar tidak melakukan sebarang usaha untuk menyalin balik CD ini sama ada untuk sebarang tujuan lebih-lebih lagi untuk tujuan perniagaan. Kesianlah kepada mereka yang telah berkerja keras dan berusaha gigih menghasilkannya. Memandangkan kos yang agak tinggi maka sama-samalah kita membantu guru-guru yang telah berkorban menghasilkan CD ini.

FORMULA:

Harga seunit CD Bahasa Arab Tahun 1 (RM 29.90) + Kos penghantaran Pos Ekspres (RM 3.00) = RM 32.90.

CARA BAYARAN:

Sila masukkan wang RM 32.90 @ RM 33.00 ke akaun Ahmad Tarmizi Bin Ismail No Akaun (sila sms untuk dapatkan no. akaun 0195785596). Kemudian nyatakan maklumat peribadi iaitu: nama pembeli, unit belian, jumlah wang yang dimasukkan.

Sila hantar slip bank untuk rujukan, sms dahulu.

Untuk Makluman Penyelaras CD ini adalah Us. Akmal Ahmad (Guru Bahasa Arab j-QAF SK Seri Muda).

MINGGU "OUT STATION" & RELEVANKAH BENGKEL PENGURUSAN ORGANISASI j-QAF DI SEKOLAH?

2008-11-06T14:11:00.004+08:00

Oleh Akhi Mizi

ORANG lain tidak akan tahu apa yang terbuku dalam hati nubari kita, kecuali apabila mereka bertanya dan kita menjawab. Selain itu, jika kita sendiri yang bersedia untuk berkongsi dengan mereka.

Begitulah dunia blog. Blogger yang menulis jurnal kehidupan mereka bukan hendak menunjuk-nunjuk apa yang mereka buat atau sampai ke tahap riyak. Sebenarnya blogger hendak berkongsi pengalaman kehidupan mereka. Saya sendiri tidak bersedia hendak menceritakan hal-hal yang terlampau sulit di blog hanya semata-mata hendak mengejar maksud yang bukan-bukan.

Berbloglah untuk berkongsi bukan dengan maksud yang tidak sepatutnya.

Inspirasi saya dahulu dalam dunia blog adalah Rudy Bluehikari dan Encik Khairul. Kedua-duanya merupakan blogger awal generasi Malaysia. Mereka bukan sahaja menulis bahkan mereka berkongsi kehidupan, persepsi dan pandangan hidup dengan para pembaca mereka. Mereka melakukan itu semua bukan hanya bertujuan untuk menjadi popular, sebaliknya untuk berhubung dengan dunia luar. Mereka mahu bersosial cara baru.

Saya lebih utamakan apa yang kita tulis di blog. Tidak mustahak bila kita menulis atau bagaimana penulisan itu dihasilkan. Blog yang baik tentulah akan terus dibaca dan dijadikan tapak persinggahan para pelayar internet.

Minggu ini adalah minggu paling mencabar kepada saya. Ada cakap-cakap gurau rakan-rakan warga guru sekolah tempat saya berkhidmat kerana ketiadaan saya di sekolah. Mujurlah semua ujian telah selesai. Markah pun sudah dihantar kepada guru kelas. Jadi, kemungkinan saya menjadi sasaran kemarahan adalah kecil. Namun, apa boleh buat. Ketiadaan saya di sekolah kerana urusan luar yang juga melibatkan pendidikan.

Bermula Ahad, saya dan guru-guru j-QAF PPD Langkawi hadiri kursus Khas GPI program j-QAF bersama-sama dengan daerah Kota Star di INSPIN. Isnin dan selasa saya ke PKG Kuah untuk Mesyuarat Penyediaan Data E-Laporan j-QAF 6 bulan ke-2 2008. Pada hari Rabu sekali lagi saya ke PKG untuk Mesyuarat Kem Literasi Al-Quran Peringkat Daerah Langkawi. Kesempatan hari Rabu itu sempat sekejap ke sekolah untuk menguruskan hal-hal sekolah. Hari Khamis (hari ini) pagi tadi saya sempat ke sekolah sekejap untuk urus perkara berkaitan dengan Mukhayyam Bahasa Arab di Kulim pada 8-10 November 2008 nanti. Kemudian terus ke SK Seri Negeri untuk menyampaikan ceramah Pengukuhan Kem Bestari Solat untuk para pelajar j-QAF tahun 1 hingga 4.

Selepas menyampaikan ceramah di SK Seri Negeri, saya bergegas pulang ke sekolah untuk P&P seterusnya. Alhamdulillah sekarang saya berada di sekolah. Baru merasa iklim sedikit tenang. Walaupun diusik beberapa panggilan dan sms untuk beberapa tujuan lagi.

Ternyata, dulu saya silap. Persepsi saya yang dulu itu tidak betul. Sekarang baru saya faham. Kerja guru ini tidak semudah yang dibayangkan. Tambahan lagi guru yang ada kepentingan di peringkat PPD dan Negeri untuk membantu melaksanakan segala aspirasi pendidikan.

Tanggapan guru kerja mudah adalah tidak betul. Kalau hendak kerja guru, bersedialah untuk berjuang. Itu baru tepat. Justeru, minggu ini adalah minggu out station. Sepanjang minggu pula. Biarpun penat, tapi puas dengan kerja.

Banyak yang kami bincangkan di kalangan guru-guru j-QAF PPD Langkawi baru-baru ini. Antaranya adalah cadangan untuk mengadakan Kursus Pengurusan Organisasi j-QAF di sekolah. Maksudnya bukanlah guru-guru j-QAF sedia ada tidak tahu mengurus organisasi tetapi maksud dari cadangan ini adalah ke arah memantapkannya.

Bukankah ini salah satu seni dalam pengurusan pendidikan di Sekolah? Jika tanpa seni pengurusan tentu akan mendatangkan masalah dan kelemahan pengurusan organisasi j-QAF di sekolah-sekolah.

Saya mencadangkan beberapa perkara perlu diselaraskan dari sudut pelaksanaan kecuali perkara yang menjadi kesukaran untuk dilaksanakan di sekolah tersebut. Misalnya, ketika saya mencipta perisian-perisian data j-QAF yang ada di upload kan di Web Portal E-Jazirah Online di http://e-jazirah.bravehost.com/ saya amat teruja jika ia boleh dimanfaatkan oleh kawan-kawan yang lain. Di sekolah saya, hasil pemanfaatan tersebut jelas menampakkan analisa.

Selain itu, pengurusan organisasi j-QAF di sekolah juga harus dimantapkan dengan beberapa LDK atau Bengkel pengurusan surat-menyurat unit, Fail-fail, Dokumentasi, Analisa, Laporan, Penyediaan RPP, Pengurusan Buku Stok, Pengurusan Bilik j-QAF dan sebagainya yang berkaitan seni pengurusan di sekolah.

Saya tidak menafikan sebenarnya hal-hal tersebut sudahpun ditaklimatkan dalam kursus pemantapan yang dianjurkan oleh SPPI JPN kedah. Tetapi alangkah lebih molek jika dibengkelkan di peringkat daerah. Bahkan haluan ke arah menjadikan sekolah-sekolah ini mengurus secara lebih sempurna akan membantu ke arah memastikan kejayaan program j-QAF.

Saya berpendapat begitu. Mungkin orang lain tidak. Saya lebih suka jika fikrah dapat disatukan. Sekarang sama-sama guru mengurus j-QAF mencapai kesepakatan untuk pengurusan lebih berkualiti supaya nanti pelaksanaan j-QAF di semua peringkat pun akan bertambah kualiti.

Jika tidak di tempat lain mungkin di Daerah Langkawi patut memulakan dahulu. Saya percaya, guru-guru j-QAF di Langkawi semua mahu bengkel ini. Bahkan saya dan Us. Rokhaimi telah menyalurkan cadangan ini kepada Us. Bahari selaku Pegawai Khas j-QAF di PPD Langkawi.

Ini sebahagian daripada peningkatan profesionalisme keguruan. Jika kita sama-sama pakat mahu ke arah benchmark j-QAF apa salahnya kita mulakan yang utama-utama seperti ini dahulu pada awal tahun hadapan. Siapa setuju? Angkat tangan!

Mungkin Hj. Rushdan mempunyai pandangan lain. Tetapi seperti yang saya katakan ini cuma satu cadangan j-QAF Langkawi. Jika j-QAF Langkawi tidak mahu mengakui ini adalah kemahuan ramai tidak mengapalah saya dan Us. Rokhaimi akan mengakui ini adalah cadangan kami. Lantaran kami mahu j-QAF Tanpa Gagal, ada cara dan tindakannya.

Sebarang KOMENTAR PERIBADI sila hantar ke emel. Sebarang perkataan, provokasi atau maklumat daripada user lain adalah di luar tanggungjawab penulis.

Akhi Mizi

myakhimizi@yahoo.com

http://akhimizi.blogspot.com/

KEPENTINGAN PAKAR

2008-10-26T16:41:00.003+08:00

Oleh Akhi Mizi

SEPANJANG penglibatan saya berkhidmat sebagai seorang guru, perkara yang paling saya teruja adalah menjadi guru pakar. Kepakaran sebagai seorang guru bukan sekadar mendapat lantikan sebagai guru pakar, tetapi pakar dalam bidang pendidikan itu sendiri.

Kepakaran ini, biarpun bukan perkara fardhu ain tetapi tetap menjadi kefardhuan. Justeru istilah Fardhu Kifayah kerapkali disalah ertikan oleh kita sendiri.

Pendidikan pun begitu. Semakin lama dalam bidang pendidikan semakin banyak pengalaman mendidik. Semakin banyak pengalaman semakin matang cara dan bentuk pemikiran. Namun, adakah ukuran masa ini (lama berkhidmat) merupakan ukuran paling tepat untuk menggambarkan kematangan mendidik?

Saya sendiri tidak mengerti. Bahkan saya merasa malu jika ada di kalangan guru-guru mengiakannya. Keberadaan yang lama dalam dunia pendidikan ini adalah satu kelebihan untuk seseorang guru menambah pengalaman. Justeru, tidak semestinya dia adalah seorang yang pakar.

Lantaran itu, adalah tidak wajar guru tidak faham kod etika profesion keguruan. Sedangkan inilah perkara asas membina profesinalisme dalam kerjaya mulia ini. Persoalannya adakah wajar seseorang yang menyembunyikan identiti sebenar dirinya membuat 'kesimpulan' terhadap orang lain?

Kita sememangnya tiada seorang pun dilahirkan sebagai seorang pakar. Apatah lagi untuk mengkritik siapa-siapa, kerana pakar sebenar dia tidak mengkritik tetapi dia memimpin ke arah yang betul, mengemukan cadangan dan alternatif yang dilihatnya sesuai dan memberikan ruang kepada orang lain membetulkan kesilapan.

Saya masih ingat, Hj. Rushdan pernah menggesa setiap Jurulatih Utama (JLU) Negeri Kedah supaya menjadi pakar dalam bidang-bidang tertentu. Contohnya beliau mahukan Nazri menjadi Pakar Bestari Solat, Akmal pakar HSP, Azizi Pakar Sukatan, Rokhaimi Pakar multimedia, Md Isa Pakar ICT dan Nasir pakar segala pakar. Jika difikirkan, betullah kita kena menjadi pakar tetapi dalam masa yang sama kita harus menerima keuzuran orang lain.

Tuhan tidak melahirkan kita ini semua PAKAR belaka. Ada yang hebat ada yang kurang. Justeru, terimalah kelemahan orang lain seadanya. Jika perlu bantulah untuk memperbetulkan mana yang salah, memperbaiki mana yang kurang, memperelokkan mana yang kurang molek. Bukankah ini yang lebih baik? Daripada terus mengkritik elok sahaja kita yang mengambil bahagian untuk berkerja dan menjadikan aspirasi kita satu kenyataan.

Jika namanya pakar, tentulah kemampuannya hebat. Justeru, ingatlah... pakar-pakar internet tentu boleh menjejaki jejak pelayar siber yang sengaja "baling batu, sembunyi tangan ini." Jika perlu, ubahlah sikap tidak bermoral ini segera kerana Allah pun tahu apa yang orang lain tidak tahu.

Sebarang KOMENTAR PERIBADI sila hantar ke emel. Sebarang perkataan, provokasi atau maklumat daripada user lain adalah di luar tanggungjawab penulis.

Akhi Mizi
myakhimizi@yahoo.com
http://akhimizi.blogspot.com/

TAWARAN DARIPADA TUHAN

2008-10-21T11:12:00.002+08:00

Salam juang mustamir,

Marilah sama-sama kita tadabbur dan menghayati ayat-ayat pesanan daripada Allah. Ingatlah, tawaran Tuhan adalah yang terbaik.

Dengan nama Allah yang Maha Pemurah lagi Maha Penyayang

1. Telah bertasbih kepada Allah apa saja yang ada di langit dan apa saja yang ada di bumi; dan Dia-lah yang Maha Perkasa lagi Maha Bijaksana.

2. Wahai orang-orang yang beriman, kenapakah kamu mengatakan sesuatu yang tidak kamu kerjakan?

3. Amat besar kebencian di sisi Allah bahwa kamu mengatakan apa-apa yang tidak kamu kerjakan.

4. Sesungguhnya Allah menyukai orang yang berperang dijalan-Nya dalam barisan yang teratur seakan-akan mereka seperti suatu bangunan yang tersusun kukuh.

5. Dan (Ingatlah) ketika Musa Berkata kepada kaumnya: "Hai kaumku, Mengapa kamu menyakitiku, sedangkan kamu mengetahui bahwa Sesungguhnya Aku adalah utusan Allah kepadamu?" Maka tatkala mereka berpaling (dari kebenaran), Allah memalingkan hati mereka; dan Allah tidak memberi petunjuk kepada kaum yang fasik.

6. Dan (Ingatlah) ketika Isa ibnu Maryam berkata: "Hai Bani Israil, Sesungguhnya Aku adalah utusan Allah kepadamu, membenarkan Kitab sebelumku, yaitu Taurat, dan memberi khabar gembira dengan (datangnya) seorang Rasul yang akan datang sesudahku, yang namanya Ahmad (Muhammad)." Maka tatkala Rasul itu datang kepada mereka dengan membawa bukti-bukti yang nyata, mereka berkata: "Ini adalah sihir yang nyata."

7. Dan siapakah yang lebih zalim daripada orang yang mengada-adakan dusta terhadap Allah sedang dia diajak kepada Islam? dan Allah tidak memberi petunjuk kepada orang-orang zalim.

8. Mereka ingin memadamkan cahaya Allah dengan mulut (tipu daya) mereka, tetapi Allah (justeru) menyempurnakan cahaya-Nya, walau orang-orang kafir membencinya".

9. Dialah yang mengutus rasulNya dengan membawa petunjuk dan agama yang benar agar dia memenangkannya di atas segala agama-agama meskipun orang musyrik membenci.

10. Hai orang-orang yang beriman, sukakah kamu Aku tunjukkan suatu perniagaan yang dapat menyelamatkanmu dari azab yang pedih?

11. (iaitu) kamu beriman kepada Allah dan RasulNya dan berjihad di jalan Allah dengan harta dan jiwamu. Itulah yang lebih baik bagimu, jika kamu Mengetahui.

12. Niscaya Allah akan mengampuni dosa-dosamu dan memasukkanmu ke dalam jannah yang mengalir di bawahnya sungai-sungai; dan (memasukkan kamu) ke tempat tinggal yang baik di dalam jannah 'Adn. Itulah keberuntungan yang besar.

13. Dan (ada lagi) karunia yang lain yang kamu sukai (yaitu) pertolongan dari Allah dan kemenangan yang dekat dan sampaikanlah berita gembira kepada orang-orang yang beriman.

14. Hai orang-orang yang beriman, jadilah kamu penolong (agama) Allah sebagaimana Isa ibnu Maryam Telah Berkata kepada pengikut-pengikutnya yang setia: "Siapakah yang akan menjadi penolong-penolongku (untuk menegakkan agama) Allah?" pengikut-pengikut yang setia itu berkata: "Kamilah penolong-penolong agama Allah", lalu segolongan dari Bani Israil beriman dan segolongan lain kafir; Maka kami berikan kekuatan kepada orang-orang yang beriman terhadap musuh-musuh mereka, lalu mereka menjadi orang-orang yang menang.

[ Surah As-Soff: 1-14)

PUISI PERTAMA KETIKA DI MESIR

2008-10-20T17:37:00.001+08:00

Puisi 1

Bicara

Terungkit kembali
sebuah memori
di hujung senja
antara epilog dan prolog
yang bungkam
pada membicarakan
tentang hakikat
sebuah perjuangan

Akhi Masrawi
Cairo, Egypt.
2002

Sebarang KOMENTAR PERIBADI sila hantar ke emel. Sebarang perkataan, provokasi atau maklumat daripada user lain adalah di luar tanggungjawab penulis.

Akhi Mizi
myakhimizi@yahoo.com
http://akhimizi.blogspot.com/

APAKAH MAKSUD MENDIDIK MENURUT FALSAFAH PENDIDIKAN ISLAM?

2008-10-20T16:25:00.000+08:00

Teks Falsafah Pendidikan Islam di Malaysia:

"Pendidikan Islam adalah satu usaha yang berterusan untuk menyampaikan ilmu, kemahiran dan penghayatan Islam berteraskan Al-Quran dan As-Sunnah bagi membentuk sikap, kemahiran, keperibadian dan pandangan hidup sebagai hamba Allah yang mempunyai tanggungjawab untuk membangunkan diri, masyarakat, alam sekitar dan negara ke arah mencapai kebaikan di dunia dan kesejahteraan abadi di akhirat."

Oleh Akhi Mizi

1. SERINGKALI kita cepat jemu apabila kita melakukan sesuatu yang kita tidak faham. Atau dalam lain perkataan hilang kualitinya. Jika dalam ibadat Solat, khusyuk adalah martabat yang paling utama. Tetapi tanpa khusyuk pun seseorang yang melakukan Solat tetap tidak akan dinilai sebagai tidak melakukannya kerana dia masih juga melaksanakan kewajipan tersebut walaupun dengan tanpa kualiti.

2. Saya agak berbeza. Saya lebih suka jika saya faham sesuatu sebelum melakukannya. Jika tidak mungkin saya melakukannya dengan terpaksa. Kesannya nanti tiada kualiti perkerjaan saya itu. Mungkin ada orang yang berbeza. Biarlah. Perbezaan memang akan selamanya wujud. Apa yang penting bukan bagaimana kita menghapuskan perbezaan tetapi bagaimana kita mengurus perbezaan tersebut.

3. Dalam dunia pendidikan pun begitu. Sekiranya seseorang guru tidak memahami apakah maksud mendidik atau fungsinya sebagai pendidik tentulah guru itu juga bakal gagal. Gagal memahami akan menjadi punca gagal dalam melaksana. Namun, kadang-kadang kita akan berjumpa dengan orang yang mengakui dia faham dan laksana dengan betul sesuatu pekerjaan, tetapi malangnya penilaian orang lain terhadap dirinya menemui jawapan bahawa dia sebenarnya tidak faham dan tidak melaksanakannya dengan betul.

4. Menurut Falsafah Pendidikan Islam, aspek mendidik mencakupi tugas menyampaikan ilmu, kemahiran dan penghayatan Islam. Tentulah bukan semata-mata untuk mencipta pelajar yang bijak dan pandai menjawab peperiksaan semata-mata, tetapi juga berkemahiran dalam melaksanakan perintah Allah SWT yang diajarkan dalam bentuk amali dan dalam masa yang sama meninggalkan larangan Allah SWT. Pelajar juga dibentuk untuk menghayati Islam sebagai agama yang memelihara dirinya daripada terjerumus kepada perkara yang tidak baik.

5. Rujukan utama Pendidik Islam adalah Al-Quran dan As-Sunnah. Sukatan Pelajaran (SP) dan Huraian Sukatan Pelajaran (HSP), Buku Teks, Modul, Bahan Bantu, RPH dll adalah sampingan sahaja. Sebabnya guru perlu mendidik murid untuk mencapai kesan langsung pendidikan. Bukannya untuk tujuan pandai semata-mata.

6. Kesan langsung Pendidikan Islam sedia tertulis dalam Falsafah Pendidikan Islam iaitu, "...bagi membentuk sikap, kemahiran, keperibadian dan pandangan hidup sebagai hamba Allah yang mempunyai tanggungjawab untuk membangunkan diri, masyarakat, alam sekitar dan negara ke arah mencapai kebaikan di dunia dan kesejahteraan abadi di akhirat." Cumanya sebagai guru apakah kita faham maksud mendidik di sini?

7. Maksud mendidik yang mesti difahami menurut Falsafah Pendidikan Islam adalah guru bukan hanya seorang muallim (pengajar) yang cuma menyampaikan ilmu dari buku, tetapi bertindak sebagai murabbi dan muaddib yang akan bertindak untuk mendidik para pelajar memahami dirinya sebagai seorang hamba Allah dan dalam masa yang sama membentuk sikap dan tingkah lakunya supaya beradab dan berakhlak.

8. Lantaran pendidikan itu adalah asalnya daripada Allah SWT yang diperintahkan kepada kita menerusi lidah NabiNya. Jika guru gagal memahami maksud mendidik ini, maka bagaimana untuk melahirkan insan yang sejahtera di dunia dan di akhirat?

9. Jawapannya mudah. Katakan ya... dan terus belajar lagi.

10. Kecuali kalau guru berkata "saya sudah malas" maka masa depan akan hancur.

Sebarang KOMENTAR PERIBADI sila hantar ke emel. Sebarang perkataan, provokasi atau maklumat daripada user lain adalah di luar tanggungjawab penulis.

Akhi Mizi

myakhimizi@yahoo.com

http://akhimizi.blogspot.com/
0195785596

TERINGAT KAWAN-KAWAN LAMA

2008-10-19T16:20:00.004+08:00

Oleh Akhi Mizi

SELEPAS 1999, saya kembali menjengok sekolah menengah saya semula pada 2004. Empat tahun lebih tidak ke sana. Biarpun sebelumnya 7 tahun memukimkan hati sebagai pelajar. Banyak yang berubah. Kemudian, boleh dikira dengan jari berapa kali sahaja saya ke sana. Yang masih ingat ketika bulan 12 tahun lepas dengan memandu Honda City 1.5 vtec bertamu menziarah.

Meninggalkan zaman persekolahan menengah ke pengajian universiti selanjutnya di Al Azhar As Syarif di Bumi Kinanah, Mesir. Empat tahun lebih lamanya di sana. Selepas najah dalam imtihan akhir tahun 4 dan lulus dengan pangkat Jayyid Syariah Islamiah, kembali ke Malaysia dengan harapan dapat sambung belajar lagi sampai ke Master (sarjana lanjutan) atau hingga PHD.

Namun, impian dan harapan tidak kesampaian. Hati tidak kecewa. Masa belum sampai.

Tuhan itu Maha Adil. Diberinya sesuatu diambilnya sesuatu.

Ketika bertemu cinta, kawan-kawan semakin hilang entah ke mana. Seorang demi seorang hilang begitu sahaja. Sehinggalah yang datang berganti mengisi kekosongan persahabatan.

Kawan yang lama-lama bersama-sama dalam asrama dulu sudah semakin hilang. Yang lama-lama masa sama-sama rasa suka duka menempuh zaman belajar di Al Azhar pun semakin menyirna. Yang ada sekarang ini pun yang sama-sama terjun ke dunia kerja yang sama-sama lalui kursus di maktab perguruan. Yang itu dan sebahagian yang lama-lama itu nombor handphone untuk dihubungi masih ada dalam handset. Tetapi tak terhubung juga.

Sedangkan kawan-kawanlah punca segala kekuatan belajar dulu. Kawan-kawanlah punca persaingan menimba ilmu. Kawan-kawanlah punca siapa kahwin dulu siapa kahwin kemudian. Yang kahwin dulu good bye, yang kahwin kemudian wassalam.

Saya tetap mahu tahu khabar-khabar kawan-kawan lama. Kawan-kawan yang baru 5, 6 tahun kenal ni masih terus berhubung. Kawan-kawan lama yang tak terhubung.

Teringin nak tahu apa mereka dah jadi. Apa mereka dah lalui dalam hidup. Berapa sudah anak-anak mereka.

Kawan-kawan lama sezaman saya ramai yang sudah tidak berhubung khabar berita. Yang rapat-rapat dulu sekarang sudah semakin renggang. Yang akrab pun kadang-kadang kena cari sebab untuk sms atau call. Kenapa ya? Saya sendiri tidak ada jawapan. Apa lagi kawan-kawan yang tidak sezaman. Kawan-kawan yang tidak sezaman, hilang seorang demi seorang dari ingatan. Sementelah nombor telefon mereka untuk dihubungi pun tiada.

Tetapi saya tahu, kebanyakan kawan-kawan saya sudah berjaya. Sudah menjawat jawatan dalam kerajaan. Sudah menjadi anggota masyarakat yang memenuhi aspirasi Falsafah Pendidikan Kebangsaan. Ternyata kebanyakan kawan-kawan yang saya kenali sudah terjun ke dunia yang sama dengan saya. Iaitu perguruan. Boleh dikatakan ramai.

Semasa di Mesir, ramai juga kawan-kawan semasa di Al Azhar. Seluruh Malaysia ada. Baik semenanjung mahupun Sabah dan Sarawak. Kawan-kawan yang masih ingat saya konteklah saya. Tetapi janganlah bila perlu sahaja. Saya paling tidak suka orang menghubungi saya kerana perlukan bantuan saya semata-mata. Masa senang mereka tidak ingat pun. Masa susah mula mencari kawan. Ini tidak betul.

Apa pula ceritanya dengan yang lain-lain. Tergerak hati untuk menelefon kawan-kawan yang ada nombor mereka pada saya. Yang tiada nombor pada saya, maaflah. Kalau jumpa blog ini hubungilah saya: 0195785596 atau 0125453571

Kadang-kadang kita terpaksa berusaha lebih untuk berkawan dengan kawan yang pernah kita berkawan dulu dan lebih payah daripada memulakan hubungan dengan seorang kawan baru.

Jika begitu, benarlah.

ENTRI ini diedit semula kali kedua.

Sebarang KOMENTAR PERIBADI sila hantar ke emel. Sebarang perkataan, provokasi atau maklumat daripada user lain adalah di luar tanggungjawab penulis.

Akhi Mizi
myakhimizi@yahoo.com
http://akhimizi.blogspot.com/

PUISI: MENCARI ILAHI

2008-10-13T17:15:00.001+08:00

Kulihat sepotong cahaya
berwarna putih di dada langit
memancar kilauan berpinar
mengusik sebak hati nan insaf
dan lara yang menghantuk benak

bebola api hadir di celahan gunung-ganang
membawa sinar cerah ke dada alam
Nabi Ibrahim pernah terpana menyaksikan
cahaya mentari itu dalam sangkanya
yang menguji selirat akidah

Bebilah cahaya yang menerjah
melakarkan selingkar fatamorgana
dalam mencari ketenangan jiwa
sambil terpukau dirasuk rasa ronta
keindahan alam ciptaan maha Esa

Kala itu terungkai keonaran diri
dalam sujud mencari sinar Ilahi
dari ketulan-ketulan akidah hakiki
yang menggunung di hirisan ubudiyah
meyeret ikhlas terhadap keagungan Ilahi

AKHI MASRAWI
Kumpulan Puisi Diari Pejuang

Sebarang KOMENTAR PERIBADI sila hantar ke emel. Sebarang perkataan, provokasi atau maklumat daripada user lain adalah di luar tanggungjawab penulis.

Akhi Mizi
myakhimizi@yahoo.com
http://akhimizi.blogspot.com/

ARTIKEL BAHASA: NADA DALAM WACANA

2008-10-09T12:08:00.001+08:00

Oleh Akhi Masrawi

NADA selalunya dikaitkan dengan suara iaitu bagaimana suara dilantunkan mengikut nada yang pelbagai. Dalam bahasa, nada sering berkait rapat dengan intonasi. Nada dan intonasi menjadikan pertuturan terdengar tepat.

Dalam pengajaran dan pembelajaran (P&P) Bahasa Arab, aspek nada dan intonasi turut diajarkan. Para pelajar akan dapat menyebut sesuatu kalimah dengan nada yang betul seterusnya membaca ibarat atau teks dengan intonasi yang betul. Guru tentunya perlu menguasai aspek ini terlebih dahulu sebelum dapat diajarkan kepada para pelajar.

Nada dan Intonasi bukan sekadar untuk diajarkan menerusi P&P sahaja di kelas untuk tujuan penguasaan bahasa tertentu. Nada dan intonasi perlu diajarkan untuk membentuk potensi nilai diri iaitu akhlak. Ia akan membina sikap untuk berkomunikasi dan penyampaikan wacana baik dalam bentuk pengucapan mahupun penulisan. Justeru, nada dan intonasi juga perlu difahami dalam konteks komunikasi dan wacana supaya seni kehidupan akan membentuk kehidupan yang berkualiti.

Bagaimana kalimah, ayat atau wacana (sama ada pengucapan atau penulisan) disampaikan adalah tetap berhubung dengan cara dan pemilihan nada penyampaian. Namun, saya lebih akrab untuk mengungguli nada yang dicontohkan oleh Al-Quran. Nada yang didapati daripada anjuran Islam adalah nada baik, sopan dan lemah lembut. Bahkan beberapa contoh tentang bagaimana Al-Quran mengajarkan kita untuk berkomunikasi adalah jelas bernada baik, sopan dan lemah lembut. Antaranya:

Pertama: Mafhum Firman Allah dalam surah Ali Imran: 159 “Maka disebabkan rahmat dari Allah-lah kamu berlaku lemah Lembut terhadap mereka. sekiranya kamu bersikap keras lagi berhati kasar, tentulah mereka menjauhkan diri dari sekelilingmu. Karena itu ma'afkanlah mereka, mohonkanlah ampun bagi mereka, dan bermusyawaratlah dengan mereka dalam urusan itu (urusan peperangan dan duniawi). Kemudian apabila kamu telah membulatkan tekad, Maka bertawakkallah kepada Allah. Sesungguhnya Allah menyukai orang-orang yang bertawakkal kepada-Nya.”

Allah mengingatkan Nabi Muhammad SAW supaya berlaku lemah lembut dan tidak berkeras agar dakwah berkesan. Sebenarnya Allah hendak kita selaku umat Nabi Muhammad SAW melihat contoh bagaimana sesuatu teguran dan nasihat disampaikan. Jika diikutkan logik, Allah Maha Berkuasa, Maha Mulia, Maha Tinggi dan boleh menegur dengan apa cara sekalipun terhadap Nabi Muhammad SAW tetapi Dia tetap memilih nada dan gaya bahasa yang sopan, lemah lembut dan baik. Berbeza dengan manusia, biasa semakin tinggi semakin sombong bila menegur.

Kedua: Mafhum Firman Allah dalam Surah Taha: 44 “Maka berbicaralah kamu berdua kepadanya dengan kata-kata yang lemah lembut, Mudah-mudahan ia ingat atau takut".

Allah mengingatkan Musa A.S dan Harun A.S agar berbicara dengan lemah lembut terhadap Firaun. Ini kerana kekerasan tidak akan dapat melembutkan kekerasan.

Ketiga: Mafhum Firman Allah dalam Surah Al-Isra’: “Dan jika kamu berpaling dari mereka untuk memperoleh rahmat dari Tuhanmu yang kamu harapkan, Maka Katakanlah kepada mereka Ucapan yang makruf (baik).”

Pemilihan kata yang baik dan menyenangkan adalah sebahagian daripada perintah Allah dalam komunikasi. Oleh itu, adalah menjadi satu tanggungjawab kita agar mematuhi perintah Allah SWT

Dalam kehidupan manusia jarang berlaku sebagaimana yang diajarkan. Meskipun Allah SWT mengajarkan kepada kekasihnya agar berlembut walaupun terhadap musuh namun dalam kehidupan realiti kita lebih suka menggunakan kuasa untuk menegur sewenang-wenangnya. Maka, terjadi orang berilmu menggunakan kuasa ilmu mengherdik orang yang tidak berilmu sedangkan ilmunya itupun daripada Allah SWT. Apatah lagi perkara lain yang lebih rendah martabatnya daripada Ilmu, seperti harta, keturunan dan pangkat pengaruh.

Contoh-contoh daripada dalil Al-Quran yang dibawa biarpun lebih mirip kepada cara berkomunikasi adalah juga boleh diterima sebagai peraturan atau cara dalam penulisan. Lantaran wacana itu sifatnya pelbagai. Justeru, seseorang penulis sekiranya dia benar-benar faham apa yang dikehendaki oleh ajaran Islam yang mementingkan keharmonian, pasti penulisannya akan menjadi senjata yang bermakna. Penulisan terbaik adalah yang disampaikan dengan cara yang paling lembut tetapi tetap tegas dan tajam pada isi kandungannya. Ironisnya, ketegasan bukanlah pada pemilihan kata atau kalimah yang keras dan kasar dalam menyampaikan sesuatu wacana.

Pemilihan kalimah dan kata yang terbaik, sopan dan lemah lembut menggambarkan nada yang hendak disampaikan. Jika ditinjau dalam Al-Quran kita tidak akan menemui caci maki. Jika adapun cuma beberapa herdikan yang masih dalam bentuk yang sopan meskipun herdikan itu kepada orang-orang yang memusuhi Islam. Kita akan menemui lebih banyak nasihat dan teguran yang baik. Contoh dan gambaran terdahulu sebagai penanda ukur. Bentuk ayat pula lebih kepada memujuk, mendidik dan mengajar. Namun, walaupun cara ini adalah cara terbaik tidak ramai daripada kita yang memahaminya. Jika faham pun tidak cuba untuk mengamalkannya.

Nada akan berubah mengikut kalimah yang diucapkan atau dituliskan. Misalnya kita memilih untuk menggunakan perkataan “bengap” sedangkan kita boleh menggunakan perkataan “lambat” yang mirip maknanya. Kita lebih gemar mengatakan “bodoh” sedangkan kita boleh menggunakan perkataan “kurang pandai”. Banyak lagi contoh-contoh lain yang tidak perlulah dinyatakan.

Selain itu, nada wacana turut dipengaruhi oleh perasaan penyampai. Jika penyampai pada ketika itu dibelenggu rasa muak, bosan dan tidak suka tentulah pemilihan nada penyampaiannya juga akan terpengaruh dengan mood tersebut.

Sebagai penulis, kita harus sentiasa cuba sedaya upaya mampu untuk menjaga perasaan diri supaya wacana penulisan yang dihasilkan tidak dipengaruhi mood diri. Jika tidak ia barangkali tidak akan menjadi wacana yang terasuh sebagaimana ajaran Islam. Wacana terasuh sekali lagi ditekankan ialah wacana yang menggunakan nada yang lemah lembut dan sopan. Pemilihan kata adalah dari kata yang baik dan tidak dipengaruhi unsur-unsur selain yang baik-baik.

Justeru, penulis tidak boleh menulis kerana terpaksa. Penulis mesti menulis kerana amanah dakwah. Penulis yang menulis kerana terpaksa akan dipengaruhi emosi yang tidak stabil. Hasilnya nanti penulisannya dipengaruhi elemen kurang baik. Penulis yang baik akan menghasilkan penulisan yang baik. Penulisan yang baik tidak akan lahir tanpa latihan berterusan. Penulis yang baik adalah penyampai wacana yang berkesan. Terdapat pada hasil tulisannya nilai ketelusan, kejujuran dan keikhlasan. Ini kerana apa yang disampaikan itu baik si pengucap atau penulis tetap ia wacana yang lahirnya dari hati dan akan melekat dalam hati.

Ada orang boleh menulis tetapi tidak pandai berucap. Ada orang pandai berucap tetapi tidak pandai menulis. Ada orang pandai menulis dan pandai berucap sekaligus dan ada pula orang yang tidak pandai kedua-duanya. Justeru, mengapa kita menyempitkan ruang yang luas. Kalaulah benar kita tidak pandai menulis, bukankah lebih elok kalau kita belajar untuk menulis dengan baik dan lebih baik?

Fikir-fikirkanlah, ajaran Islam tidak pernah meletakkan had tertentu dalam menuntut Ilmu. Oleh itu, adalah menjadi tanggungjawab diri untuk memperbaiki diri dan menambah ilmu. Ilmu adalah kemuliaan yang tidak akan memuliakan manusia yang menganggap dirinya mulia kerana ilmu. Ilmu akan memuliakan manusia yang belajar dan menyampaikannya kerana Allah SWT. Justeru, nada dalam wacana adalah sesuatu yang penting untuk difahami agar penyampaian ilmu dan wacana akan lebih berkesan. Bukankah kalimah yang baik itu adalah sedekah (ibadah) yang dijanjikan ganjaran?

Sebarang KOMENTAR PERIBADI sila hantar ke emel. Sebarang perkataan, provokasi atau maklumat daripada user lain adalah di luar tanggungjawab penulis.

Akhi Mizi
myakhimizi@yahoo.com
http://akhimizi.blogspot.com/

SMS - 0195785596

CERPEN KOLEKSI SYAWAL

2008-10-07T15:26:00.003+08:00

Dapat YM daripada Zaid Akhtar ucap tahniah sebab cerpen saya terbit dalam Mingguan Malaysia, dua minit kemudian Ummu Hani Abu Hassan (Lara Rindu Mahsuri) pula YM ucap tahniah juga. Saya sendiri tak tahu, semak online Utusan tapi belum dipublishkan. Apapun terima Kasih kepada editor yang menerbitkannya. Ia adalah percubaan sulung dan cerpen sulung saya di akhbar perdana. Sebelum ini cuma majalah sahaja.

Disebabkan belum tersiar di online, saya siarkan di sini untuk khalayak pembaca.

CERPEN: KEPULANGAN SYAWAL

Oleh Akhi Masrawi

SATU

“SYAWAL pasti pulang mak. Syawal rindu mak. Syawal Rindu ayah. Syawal rindu Along, Angah dan Ucu. Syawal rindu ketupat, lemang dan rendang. Sudah lama Syawal teringin nak makan. Teringin sangat yang mak buat.”

DUA

Dalam hatiku hanya diisi harapan mahu menyambut Aidilfitri pada tahun ini di Malaysia. Aku mahu beraya di kampungku. Bergabung gembira bersama emak, ayah, Along, Angah dan Ucu. Kalian tunggulah. Aku pasti. Kalian pun pasti akan teruja dengan kepulanganku pada malam raya. Namun, risauku masih bersisa. Resah kalau-kalau salah dan silapku itu masih belum terampun.

Aku mengalah kepada desakan diri. Ramadan ini bakal menjadi Ramadan terakhirku berada di Kota Cairo. Aku pasti rindu Cairo lepas ini. Aku harus meninggalkan bumi Kinanah dan kembali ke Malaysia meskipun hati telah tertambat padanya. Namun, aku gagal menemukan sebarang alasan lagi mengapa aku harus tetap berada jauh dari bumi tumpah darah sedangkan aku punya alasan yang kukuh untuk pulang ke pangkuan keluarga.

Sudah empat tahun lamanya aku membawa diri jauh daripada keluarga. Aku terbang ke Cairo ketika hati berbalut kecewa. Ayah, emak, along, angah dan ucu, mereka adalah keluargaku. Namun, aku kecewa dengan mereka. Lebih-lebih lagi dengan ayah dan emak.

Sedangkan bila diingatkan semula ternyata aku bodoh. Bodoh kerana aku lari daripada kenyataan. Lari meninggalkan ayah dan emak sedangkan ayah dan emak itulah yang melahirkan dan membela aku sejak kecil, menyekolah dan memberikan aku pendidikan sampai berjaya lulus Pengajian Bahasa Arab di peringkat sarjana muda.

Ketika aku meninggalkan Malaysia dahulu hatiku tegar. Aku langsung tidak fikir tentang ayah dan emak. Aku cuma mahu lari jauh-jauh masa itu. Aku pilih untuk ke Cairo sehari sebelum Ramadan. Keluarga langsung tidak tahu. Derhakakah aku?

Aku berharap kita akan berjemaah solat Aidilfitri bersama-sama. Kemudian mendengar khutbah. Aku mahu berada paling hampir dengan mimbar. Aku mahu melihat ayah dari dekat. Kalau ayah sebak ketika khutbah, aku akan menangis. Kalau ayah tidak sebak pun aku akan terus melihat matanya. Aku tidak akan malu lagi andai nanti aku teresak-esak. Dosaku dengan ayah dan emak mesti terampun.

Mengenangkan dosaku pada ayah dan ibu, aku bagai tidak mampu lagi menanti hujung Ramadan. Lebih cepat aku mahu pulang. Aku mahu segera kembali kepada fitrah. Biarlah kita sama-sama dapat menjalani ibadah puasa dan berterawih dengan tenang. Hatiku tidak akan tenang andai aku tidak mengakhirkan dilema ini.

Aku bakal meninggalkan Cairo kala bayu syita’ masih setia membalutinya. Aku pasti akan merindui Ramadan di Cairo. Bukan kerana dingin syita’ tetapi kerana hari-hari yang kulalui berselirat dalam ingatan. Tidak mungkin nostalgia itu sirna. Apa lagi Ramadannya yang amat lain dengan Ramadan di Malaysia. Puasa yang sama tetapi rasanya tidak sama. Bahkan bukan sekadar Ramadan, sebelas bulan lainnya pun tidak sama. Aku akan meninggalkan fanus yang bergantungan antara imarah, qutayyaf dan kunafah serta maidah Rahman saban iftor yang mengakrabi Ramadan di Bumi Mesir. Seterusnya aku akan mengabadikan pengalaman safar selama ini dalam kotak memori biar ia berjabalan dalam diri.

Akhirnya aku mempercepatkan tiket penerbangan pulang ke Malaysia. Aku sudah tidak boleh lagi menanti sehingga malam raya. Seminggu lebih awal itu pun sudah terlalu lewat bagi seorang yang bersalah seperti aku. Sepatutnya lebih awal lagi kerana aku membawa diri ke bumi yang pernah menyimpan hamasah perjuangan Musa a.s. Apa gunanya aku memanjat Jabal Musa di Tur Sinai kalau munajatku adalah munajat seorang hamba yang derhaka kepada kedua ibu bapanya? Barangkali masa itu, hatiku benar-benar keras persis kerikil yang menemani Wadi Arbain sedangkan batu-batu itupun tunduk kepada keikhlasan seorang nabi ketika Musa memukul dengan tongkatnya, maka terpancarlah dua belas mata air. Atau kerana aku tamak umpama Qarun yang tenggelam dalam tasik maddiyah diazab Allah sedangkan dunia ini hanya persinggahan.

Rupanya, selama belajar Bahasa Arab dan dikurnia segulung ijazah aku belum belajar erti kehidupan. Mujurlah semua pelajaran hidup itu tidak terhijab terus. Bukankah Mesir juga bumi Firaun? Mujur safar ini menginsafkan diri. Itupun setelah empat tahun bertamu di Cairo, barulah hidayah memujuk kalbu.

TIGA

”Alang telefon Ucu mak. Dia beritahu dia akan pulang beraya bersama-sama kita tahun ini. Dia mahu menebus salahnya. Dia beritahu lagi dia sudah sedar. Dia sudah insaf. Dia tidak mahu terus menderhaka. Kenapa mak? Ucu langsung tak faham.”

”Alang? Dia di mana?” Tanya emak dengan wajah sugul.

”Katanya, dia di Cairo.”

”Cairo? Ya Allah. Jauhnya. Sejak bila?”

”Sejak dia lari dari rumah dia terus ke Cairo. Masa itu Ucu baru tahun pertama di universiti. Sekarang sudah nak habis.”

“Lamanya. Cepat betul masa berlalu. Makan minum dia macam mana agaknya? Siapa yang menyara dia?”

“Entahlah mak, dia tak beritahu pun.”

”Emak tahu, lambat laun dia mesti balik.”

“Alang kata dia derhaka pada mak dan ayah. Alang kata dia buat salah pada Along dan Angah. Pada Ucu pun dia minta maaf berkali-kali. Dia takut dia tak sempat mengucup tangan emak. Dia risau kalau-kalau ayah pun masih marah padanya.”

”Ucu, emak dan ayah tak pernah marahkan Alang pun. Kalau dia rasa dia salah dan silap sekalipun emak dan ayah tak pernah simpan dalam hati. Cuma tindakan dia tu, seperti orang kecewa.”

”Kecewa? Kenapa pula alang kecewa mak?”

”Alang kecewalah agaknya sebab dia rasa emak dan ayah melebihkan along dan angah dalam semua perkara. Ungkitnya along dan angah dihantar belajar ke luar negara sedangkan dia cuma belajar di dalam negara. Dia kata emak dan ayah memanjakan kau, tetapi terhadap dia semua perkara emak dan ayah suruh dia berdikari.”

”Betulkah mak?”

Emak hanya tunduk. Air matanya mengalir. Ucu tetap menanti jawapan.

EMPAT

”Ya Allah, ya Tuhanku... ampunilah aku. Dosa-dosaku terlalu banyak. Aku tahu, aku tidak layak ke syurgaMu. Namum aku tidak sanggup diazab. Oleh itu, selamatkanlah aku dari api nerakaMu. Selamatkanlah aku dalam kepulangan ini. Izinkanlah aku dapat bertemu emak dan ayahku. Aku mahu meminta ampun daripada mereka. Aku mahu mengucup tangan mereka. Aku mahu mendakap dan memeluk mereka. Aku tahu, selama ini aku terlalu angkuh dan sombong. Aku tidak mahu terus menjadi anak derhaka. Wahai Tuhanku, izinkanlah aku bertemu saudara-saudaraku. Sesungguhnya aku telah buruk sangka terhadap mereka. Aku hendak meminta maaf daripada mereka. Andai aku mampu, aku mahu untuk terus membahagiakan mereka. Tapi aku tidak tahu, umurku apakah masih bersisa untuk terus hidup. Wahai ar-Rahman, Limpahilah aku dengan rahmat dan maghfirahMu, Baikilah diriku agar aku kembali diterima oleh keluargaku. Terimalah taubatku dan ampunkan dosa-dosaku. Amin.”

Penerbanganku akhirnya tiba dengan selamat di KLIA pada jam 9.30 pagi. Karibku, Azlan telah menanti di terminal ketibaan. Penerbanganku ke Lapangan Terbang Sultan Abdul Halim, Kepala Batas, Alor Setar dijadualkan pada 1.30 petang. Aku mengambil peluang untuk menghantar khidmat pesanan ringkas kepada Ucu menerusi telefon bimbit Azlan. Aku tidak mahu menelefon. Aku tidak mahu sebak terus menguasai diri.

”Syawal Fitri, akhirnya pulang juga kau. Aku ingatkan kau bawa isteri Arab bersama. Rupanya masih solo.” Luah Azlan mengusik selepas melerai pelukan ukhuwah.

”Kau apa khabar? Empat tahun tak jumpa makin berisi nampaknya.”

”Alhamdulillah, aku sihat. Aku berisi?”

”Ya, mustahil kau tak sedar.”

”Memanglah. Aku dah menikah. Anak pun dah dua.”

”Dengan siapa Lan?”

”Siapa lagi?”

”Jadi juga ya? Gaduh-gaduh pun jadi. Hairan aku.”

Azlan tertawa.

”Kau balik berapa lama?”

“Kenapa kau tanya macam itu? Ini kan Malaysia. Negara aku juga.”

“Mana lah aku tahu, entah-entah dah jatuh cinta dengan Cairo.”

Giliran aku pula tertawa.

Doa yang sama aku terus panjatkan dalam pesawat ke Alor Star. Aku tidak henti-henti bersoa. Doa ketika safar mustajab. Aku hamparkan sejuta pengharapan.

Sampai di Kepala Batas aku sengaja tidak meminta keluarga menjemputku di lapangan terbang. Aku mengambil teksi. Hari masih awal. Jika tiba awal pun di rumah tentu tidak meriah. Along dan Angah barangkali belum berkumpul. Mereka tentu masih di pejabat. Sejak mereka usai pengajian terus berkerja di syarikat ayah. Kebetulan along mengambil jurusan pentadbiran perniagaan dan angah pula undang-undang. Ayah mungkin sudah pulang tetapi mungkin kepenatan dan sedang berehat. Lebih baik aku ke Masjid Zahir dahulu. Beriktikaf sementara menanti petang. Aku mahu pulang saat hampir berbuka. Tentulah masa itu semua sedang berkumpul.

Jika ikutkan hati aku mahu terus sahaja pulang ke rumah. Aku sudah tidak sabar-sabar lagi hendak berjumpa keluarga yang amat aku rindui selama ini. Tetapi kenapa aku tidak mampu bersabar untuk empat jam lagi sedangkan aku telah terpisah dengan mereka selama empat tahun.

LIMA

Teksi yang membawaku dari Lapangan Terbang Sultan Abdul Halim ke Masjid Zahir sudah menantiku di luar masjid usai berjemaah Asar. Aku tidak berlengah lagi. Perjalanan pulang ke rumahku tidak akan mengambil masa yang lama.

Teksi bergerak menuju destinasi. Aku tersandar di kusyen belakang. Meladeni perasaan yang mengusik nubari. Menjelma memori-memori lama. Dalam gembira terasa duka. Namun, kugagahi juga agar mata tidak menumpahkan airnya.

Terlalu asyik melayan perasaan, tanpa kusedari air mata telah mengalir. Aku berlindung di sebalik surat khabar. Terasa malu kalau-kalau pemandu teksi perasan. Aku menyeka manik-manik jernih yang sedang mengalir dari tubir mata.

Aku lihat ke hadapan. Menerusi cermin teksi. Aku lihat dengan pandangan yang kabur. Kemudian aku tidak ingat apa-apa lagi.

ENAM

Ketika aku sampai di rumah ramai orang kampung sedang berada di rumahku. Seakan-akan ada kenduri. Aku cuba menegur mereka tetapi tidak seorang pun menyedari kepulanganku. Aku terus masuk ke rumah. Ya Allah, dugaan apakah ini.

Aku lihat sekujur tubuh kaku sedang dibacakan surah Yasin. Aku lihat Angah dan Ucu menangis teresak-esak. Along pula memakai kaca mata hitam. Tentu matanya juga bengkak sedang diselindungkan. Ayah pula sedang berbicara dengan Tuan Imam. Emak mana?

Jenazah itu adakah....? Tidak. Aku lekas-lekas mencari emak. Lepas puas mencari tetapi tidak ketemu aku menghampiri jenazah itu. Aku mahu melihat wajahnya. Aku mahu kepastian. Namun aku tidak dapat melihat wajahnya kerana sudah tertutup. Aku berusaha hendak menyelak tetapi tidak boleh. Puas kucuba.

TUJUH

Ketika aku sedar dan membuka mata Ucu berada di sampingku. Wajahnya jernih dan tersenyum tetapi matanya berair. Dia nampak letai. Tentu dia kepenatan menemaniku. Aku ingin bercakap tetapi tuturku tiada bersuara. Ucu senyum lebih manis dan ayu walaupun matanya bengkak. Aku lihat sekeliling. Rupa bilik macam sebuah wad. Di mana aku?

”Mana mak?” itu saja yang mampu kututurkan dengan suara antara dengar dan tidak. Khali.

Ucu menangis semula. Teresak-esak. Sunyi ruang bilik terusik. Aku terus takut kalau-kalau aku memang sudah terlambat.

”Alang, esok hari raya. Kita raya sama-sama.” Luah Ucu masih bernada sayu. Air matanya mengalir deras.

Aku kuatkan hati. Aku cuba menguatkan suara dengan amat payah.

”Dik, mak mana?”

”Alang, janji dengan dengan adik jangan tinggalkan kami lagi. Alang terjebak kemalangan. Pemandu teksi meninggal dunia. Alang koma sudah enam hari. Meracau. Soalan mak mana tu alang sebut sudah lebih 40 kali. Pihak Hospital telefon maklumkan kepada Ucu. Mujur mereka jumpa nombor telefon Ucu dalam dompet alang. Ucu beritahu Along, Angah pula cadangkan Alang dimasukkan ke sini. Pakar yang merawat alang bukan calang-calang doktor.”

”Sini? Dik, mana mak?”

”Mak...” Ucu menangis lagi. Aku kaget. Ucu mendail telefon bimbitnya.

”Along... Alang dah sedar.”

Belum pun sempat Ucu meneruskan kata-katanya muncul kelibat Along menguak daun pintu. Kemudian Angah pula diikuti seorang lelaki yang barangkali suaminya dan dua orang anak kecil yang mungkin juga anak-anak mereka.

Selepas menyalami mereka aku bertanya lagi soalan yang sama. ”Mak mana? Ayah mana?”

Mataku sudah berair semula. Aku rasa pipiku suam kemudian sejuk. Pandanganku kabur semula.

Daun pintu bilik wad terkuak sekali lagi. Penantian akhirnya terjawab. Aku hendak melompat dari katil tetapi tenagaku tiada. Aku seperti terlekat pada tilam. Hanya yang boleh kulakukan cuma satu. Menanti.

Emak menyerbu ke arahku. Emak sudah pun menangis. Dia memelukku amat erat. Aku mahu bersuara. Emak menguatkan pelukannya. Aku hanya boleh terus menangis. Aku tahu, dosaku sedang gugur. Hatiku lega dan tenang.

Tidak pernah kurasa setenang itu. Hanya Tuhan yang tahu.

TAMAT
Akhi Masrawi
Langkawi
Ramadan 1429H

GLOSARI (*sekadar memberi makna kepada maksud ayat).

Kinanah – gelaran kepada Mesir
syita’ – musim dingin
fanus – lampu istimewa yang dinyalakan ketika Ramadan di Mesir
imarah – bangunan
qutayyaf – sejenis juadah tradisional Mesir
kunafah – Sejenis juada tradisional Mesir
maidah Rahman – hidangan berbuka puasa yang berupa kenduri
iftor – berbuka puasa
maddiyah – kebendaan

AKHI MASRAWI

Akhi Masrawi adalah penulis bebas. Kini beliau berkhidmat sebagai seorang guru. Merentasi asuhan akademik di SKUM (1987-1992), ALMAAD (1993-1999), Al-Azhar, Mesir (1999-2003), IP Perlis (2005-2006). Menulis secara online sejak Jun 2002. Turut menulis dalam genre kreatif dan ilmiah secara sambilan. Hasil penulisan antaranya:(BUKU): Insurans Menurut Perspektif Islam (Pustaka Darus Salam, Alor Star 2004),(CERPEN): Cerpen Warkah Terakhir Dari Ramallah (Dewan Siswa April 2004), Cerpen Cinta Sufiah (Majalah i Julai 2004), Cerpen Cinta dan Rona Kinanah (Majalah i Disember 2004), Cerpen Warkah Mujahid (Dewan Siswa Januari 2005), Cerpen Air Mata Karbala Menitis di Kota Kaherah (Dewan Agama dan Falsafah Januari 2005), Cerpen Resah Menyusur Kinanah (Dewan Agama & Falsafah Januari 2006), (ARTIKEL): Imam Al-Ghazali: Perintis Falsafah Islam (Majalah i April 2004), Rencana Ibnu Thufail: Karya Kreatif Jadi Medan Falsafahnya (Dewan Agama & Falsafah (Julai 2005), (ANTOLOGI): Antologi Cerpen Sebuah Pondok di Kampung SENA (AKAR, Mansurah), Antologi Cinta dan Rona Kinanah (Cairo), (JURNAL AKADEMIK): Monograf Andalus II (DPM Tanta, 2003) dan kini sedang menulis blog dan novel.

Sebarang KOMENTAR PERIBADI sila hantar ke emel. Sebarang perkataan, provokasi atau maklumat daripada user lain adalah di luar tanggungjawab penulis.

Akhi Mizi
myakhimizi@yahoo.com
http://akhimizi.blogspot.com/

KEMBALI BERBLOG CARA AKHI MASRAWI

2008-10-05T16:12:00.003+08:00

Oleh Akhi Mizi

SUATU ketika dahulu, gaya penulisan saya adalah tentang kisah kehidupan. Anda boleh meninjau ke PUJANGGA Online jika berkesempatan atau ke MASRAWI Online untuk membacanya jika sudi dan berkelapangan masa.

1. Literal yang sedang saya fikirkan penulisan gaya lama kadangkala adalah lebih baik daripada perubahan yang sedang saya lakukan sekarang. Pada masa kini saya sedang menulis dengan gaya analogi komentar sosial yang akan banyak menyentuh tentang profesion yang saya ceburi, namun barangkali ia juga akan turut menyentuh orang lain yang mungkin orang itu tidak senang dengan penulisan saya. Justeru saya pohon maaf andai ada tulisan saya yang menyinggung perasaan.

2. Gaya penulisan lama saya banyak menceritakan tentang perjalanan hidup dalam safar ilmu di Ardil Kinanah Mesir. Justeru kebanyakannya menceritakan hal-hal peribadi sahaja. Namun, tidak semuanya adalah hal-hal yang sulit. Hal-hal yang dikongsikan adalah hal-hal yang dirasakan wajar sahaja. Tetapi tidak semua orang suka membaca hal-hal peribadi kerana selera kita tidak sama. Bahkan tidak akan sama.

3. Selalunya orang beranggapan penulis mempunyai memori yang kuat. Barangkali betul. Tetapi saya sebenarnya tidak mempunyai memori yang kuat, justeru saya menulis. Mujurlah saya menulis kerana sekurang-kurangnya memori saya semasa belajar di Mesir dahulu dapat diselak baca semula di laman tulisan saya yang lama-lama.

4. Tetapi sekarang ini, saya menulis untuk memberikan pandangan iaitu persepsi dan menulis untuk menggambarkan realiti iaitu dari apa dapatan yang saya perolehi. Mungkin ianya tidak bersifat menyeluruh kerana selalunya saya akan membandingkan dengan apa yang saya tahu dan boleh jadi sebahagian lain yang saya tidak tahu tidak pula saya terjemahkan dalam penulisan saya.

5. Justeru, saya bukanlah siapa-siapa. Jika sebelum ini saya pernah menulis tentang isu PKSR sehingga menimbulkan polemik sekali lagi secara terbuka saya memohon maaf kepada semua. Jika perlu selepas ini saya akan berhenti memberikan pandangan dan persepsi peribadi jika sebenarnya ianya tidak wajar untuk dilakukan. Saya sendiri berniat baik sebenarnya.

6. Niat saya menulis tentang isu PKSR bukanlah untuk mengatakan yang tidak baik atau mempersoalkan siapa-siapa. Itu hanyalah cetusan persepsi saya sahaja. Dan, paling penting saya bukanlah siapa-siapa. Saya cuma guru biasa. Lebih molek saya diam sahaja selepas ini atau kembali menulis dan berblog cara Akhi Masrawi.
7. Cara Akhi Masrawi itu, barangkali lebih dekat dengan hati pembaca. Tidak mungkin untuk mempersoalkan tentang apa-apa atau siapa-siapa.

8. Kehidupan adalah untuk mencari bahagia. Siapa tidak mahukan kebahagian bahkan dalam doa kita sering meminta kebahagian di dunia dan akhirat. Justeru, untuk bahagia kita mestilah berkerjasama mencetuskan kesempurnaan yang barangkali kesempurnaan itu subjektif sifatnya.

9. Untuk mencapai kesempurnaan, penggabungan adalah penting. Lantaran dalam sebuah kehidupan sentiasa Tuhan kaitkan dengan perkongsian. Baik dari apa sudut sekalipun.

10. Jika saya salah. Izinkan saya berhenti dan maafkanlah saya.

Komentar peribadi sila salurkan ke emel: myakhimizi@yahoo.com atau sms ke nombor telefon: 0195785596

Akhi Mizi myakhimizi@yahoo.com http://akhimizi.blogspot.com/

SALAM AIDILFITRI BUAT SEMUA

2008-09-25T13:26:00.005+08:00

Salam ukhuwah,

Pada kesempatan ini saya, isteri dan anak kami Ahmad Naufal Alwafi mengambil kesempatan untuk mengucapkan selamat menyambut Aidilfitri. Mohon maaf zahir dan batin.

Akhi Mizi
myakhimizi@yahoo.com
http://akhimizi.blogspot.com/

APA PATUT ADA DALAM SESUATU CATATAN BLOG?

2008-09-25T09:57:00.004+08:00

Oleh Akhi Mizi

BERDASARKAN apa yang saya faham, blog adalah medium penulisan internet. Ia kadang kala juga dianggap sebagai 'lidah rasmi' individu atau organisasi tertentu. Bagi saya adalah lebih baik jika blog terus dianggap sebagai penulisan internet yang sifatnya tidak rasmi.

Blog bukanlah penerbitan seumpama akhbar, tabloid atau majalah. Ia juga bukan buku sekalipun kandungannya memiripi itu semua. Blog hanyalah sekadar suatu cara untuk menerbitkan hasil tulisan atau memaparkan dalam bentuk visual, atau video atau didengar dalam bentuk audio. Masing-masing khalayak blogger mempunyai persepsi masing-masing.

Jauh sebelum itu, pada sekitar awal mellinium saya telah menemui web-web peribadi yang lebih kepada catatan kehidupan penulis. Pada masa itu istilah blog belum dipopularkan. Seingat saya, istilah yang paling akrab untuk penulis siber tentang catatan kehidupan ini adalah jurnal peribadi. Istilah jurnal kemudian melahirkan geng jernel yang merupakan komuniti paling awal ahli-ahli penulis jurnal peribadi yang kini lebih dikenali dengan nama blogger.

Pada masa itu istilah Blog jarang amat digunakan. Saya bukanlah generasi awal penulis jurnal peribadi ini. Ketika saya mula-mula berjinak-jinak menulis secara online telah ada hampir 200 ahli yang berdaftar dengan komuniti penulis online yang dinamakan geng jernel ini. Saya mungkin adalah antara orang paling awal di kalangan penuntut Al Azhar (azhari) yang terjun ke dunia ini. Selain saya ada beberapa nama pena lain seperti enmiya (Nazmi Yaakub), alluanna (Wan Zuhairi) dan Qahafi (Mohd Syuhairi).

Pada masa itu memang sukar ditemui Azhari yang sanggup mengetepikan tanggapan negatif sesetengah pelajar Al Azhar yang menganggap internet adalah sesuatu yang lagho (sia-sia) kecuali sedikit. Dan ternyata saya memilih medah tersebut.

Kemudian lahir pula istilah weblog dan penulisnya dinamakan penulis weblog. Pada masa ini saya telah menglihkan penulisan saya daripada cara catatan kehidupan kepada komentar sosial. Namun, saya tidak pula menyangka bahawa beberapa tahun kemudian masyarakat Malaysia amat celik dengan perkembangan blog. Dan istilah yang dipopularkan adalah Penulis Blog atau Blogger.

Saya memang antara generasi awal blogger jika diukur kepada jutaan blog yang baru hidup antara tiga tahun kebelakangan ini. Saya telah menulis secara online sejak Jun 2002. Pelbagai catatan telah saya tulis. Mungkin ada yang bernilai dan mungkin ada juga yang tiada nilai. Mungkin ada yang memuji ada yang menyakiti. Sekiranya ada penulisan saya yang lama-lama itu kurang disenangi saya memohon maaf.

Sehingga kini saya terus berblog. Entahlah sampai bila. Pada saya, biarlah apa jua pendapat orang tentang saya asalkan saya sedar apa yang patut dan apa yang tidak patut saya lakukan. Saya tahu dan yakin tidak semua orang mempunyai pandangan yang sama. Jika saya mengatakan blog besar manfaatnya, ada orang mungkin yang sebaliknya. Bahkan ada yang sehingga sampai sanggup untuk mengatakan mereka yang berblog barangkali meninggalkan kerja hakiki mereka. Apakah kita tahu hal yang sebenar?

Namun, dunia blog bukan dunia saya untuk mencari galmour. Ini kerana saya bukan siapa-siapa. Saya hanya seorang blogger kerdil. Saya berkerja dan melakukan arahan dengan hati yang bersungguh-sungguh kerana saya selalu mementingkan kesempurnaan pada tahapnya.

Saya yakin pada usaha murni saya ini. Saya berterima kasih kepada Tn. Hj. Mohd Rushdan Azizan kerana banyak memberikan saya inspirasi bagi memperkembangkan kerjaya saya sebagai seorang guru. Mungkin ramai yang tidak tahu, idea ilhamnya yang saya realisasikan banyak memberikan manfaat kepada warga pendidikan khususnya guru j-QAF di Kedah. Laman Portal SPPIM Kedah di http://sppimked.bravehost.com kemudian lahir pula E-Jazirah Online di http://e-jazirah.bravehost.com/ adalah inspirasi beliau.

Saya mengambil kesempatan ini untuk mengucapkan terima kasih kepada:

Tn. Hj. Mohd Rushdan Azizan
Tn. Hj. Musa Jayyid Bin Mohamad
Ustaz Mohd Isa Arob (SK Hosba)
Ustaz Nazri Hashim (SK Siputeh)
Ustaz Mohd Rokhaimi Zakaria (SK Kedawang)
Ustazah Althoharoh Binti Ali (SK Kuala Teriang)

Di atas segala sekongan dan dorongan kalian selama ini yang memungkinkan saya terus menyumbang sebagai seorang webmaster.

Dan setelah difikirkan kembali hanya 1 sahaja idea saya yang saya sudah perkenalkan kepada Tn. Hj. Mohd Rushdan Azizan dan Tn. Hj. Musa Jayyid Mohamad iaitu ”berblog”. Hasilnya mereka sekarang telah mantap dengan blog masing-masing. Link blog ada di sebelah.

Tahniah kepada mereka. Semoga terus berjaya.

myakhimizi@yahoo.com

http://akhimizi.blogspot.com/

APAKAH MAKSUD PKSR BAHASA ARAB YANG SEBENAR?

2008-09-22T17:05:00.000+08:00

Oleh Akhi Mizi

(Artikel saya pada kali ini mungkin akan sedikit 'pedas' dan akan mengusik pihak-pihak tertentu. Justeru, eloklah terusik supaya kalau boleh ada tindakan yang sepatutnya.)

BARANGKALI saya hanya keseorangan apabila mengatakan bahawa Penilaian Kendalian Sekolah Rendah (PKSR) bagi mata pelajaran Bahasa Arab telah mengalami perubahan mengejut pada tahun 2008. Tetapi saya yakin, apa yang saya fahami daripada maksud pelaksanaan PKSR Bahasa Arab itu adalah betul dan sebagaimana yang dimaksudkan.

Bermula 2005, mata pelajaran Bahasa Arab dikepilkan dengan pentaksiran PKSR agar ia nampak peningkatan dalam penguasaan murid. Tujuan ini murni tetapi, cuba kita fikirkan semula pada masa itu guru-guru Bahasa Arab atau pun Guru j-QAF Pendidikan Islam yang diarah mengajar Bahasa Arab yang masih berstatus GDL perlu melaksanakan PKSR Bahasa Arab tanpa sebarang pendedahan tentang cara pelaksanaannya. Saya sendiri pada waktu itu kabur dan terpaksa mempelajarinya sendiri.

Sehinggalah pada tahun 2006 semasa kohot kami yang mengikuti KPLI-SR LPBS j-QAF Ambilan 2005 sedang mengikuti sesi akhir kursus di IPG kemudian peperiksaan Akhir, KISSM dan Kursus Kenegaraan BTN sebelum dipostingkan semula ke sekolah dikejutkan dengan arahan 'orang atas' agar PKSR Bahasa Arab mesti dilaksanakan mengikut instrumen yang telah ditetapkan di dalam buku Panduan Pelaksanaan Model-model j-QAF. Buku Panduan tersebut di sekolah saya cuma ada 1 naskah untuk setiap tahun, maklumlah Pulau Langkawi. Di tempat lain ada yang sehingga 3 Naskah untuk setiap tahun pelaksanaan.

GDL yang masih mentah seperti kami merintis jalan untuk menyediakannya. Meskipun sukar namun, hati cekal untuk menyediakan borang-borang dan soalan-soalan PKSR BA tersebut sebagaimana diarahkan. Saya sendiri mengakui memang tidak sempurna. Tetapi sekali-kali untuk tidak buat adalah pilihan yang tidak kena. Walaupun ada yang memilihnya.

Saya masih ingat, pada masa itu seorang guru Bahasa Arab j-QAF di sebuah sekolah di daerah ini telah merangka borang pemarkahan sebagaimana yang dikehendaki oleh Buku Panduan Model j-QAF tersebut dengan menggunakan format Microsoft Excel. Usahanya itu disambung tahun demi tahun sehinggalah ke tahun ketiga pelaksanaan j-QAF iaitu 2007. Saya memiliki kesemua koleksi format borang PKSR dan instrumen penilaian setiap tajuk secara formatif sebagaimana konsep PKSR yang sebenar.

Kemudian itu, yang terpahat dalam minda saya adalah PKSR Bahasa Arab adalah laluan yang bertindak sebagai pengayaan, pengukuhan dan pemulihan mengajar Bahasa Arab (Bahasa Arab Komunikasi) kepada guru. Murid pula nanti akan meminati Bahasa Arab. Apakah benar? Jika benar pula persoalannya apakah sempat? Dua waktu diperuntukkan untuk Bahasa Arab untuk 1 minggu. Maksudnya 60 minit seminggu dengan silibus yang agak banyak, Buku Latihan Aktiviti (BLA), Buku Teks dan perlu pula melakukan PKSR dalam masa sama.

Guru seperti saya pun mulalah mencipta jadual sendiri. Ada yang mengkhususkan dalam sebulan 1 tajuk perlu dihabiskan termasuk melibatkan empat kemahiran Bahasa iaitu mendengar, bertutur, membaca dan menulis. Ianya akan melibatkan aktivit P&P seperti mendengar rakaman atau bacaan guru, mengajuk bacaan, membaca secara beramai-ramai, berkumpulan dan individu, baca di hadapan kelas, baca teks, menyanyi, bersyair, latihan bertulis dalam BLA dan banyak lagi ditambah pula ujian PKSR pada setiap hujung tajuk. Cuba kita sama-sama bayangkan dengan waktu 60 minit kalau dalam sebuah kelas ada 40 orang murid adakah akan benar-benar diuji kesemua murid tersebut pada setiap kemahiran? Jawablah sendiri. Saya yakin Guru Bahasa Arab mempunyai pandangan masing-masing.

Sudahlah begitu sulit dan sukar hendak menyediakannya tetapi guru-guru ini masih mahu untuk menyediakannya kerana dua faktor. Pertama keikhlasan dalam kerja. Kedua kerana melibatkan pemantauan. Saya sendiri tidak faham. Bagaimana seorang Fasilitator boleh bersyarah tentang PKSR di dalam kursus-kursus Kurikulum ini menyediakan PKSR mereka sendiri. Justeru, pelbagai kekangan, realitinya dihadapi. Saya sendiri pun tidak sempurna (ulang kali kedua).

Itulah realitinya sehinggalah tahun 2008 apabila dikejutkan pula dengan PKSR Bahasa Arab Tahun 4 secara dua edisi. 1 edisi Mei 2008 dan lagi 1 edisi Oktober 2008. Edisi Mei telah dilaksanakan dan hasilnya kemerosotan yang amat ketara. Saya sendiri terkejut dengan soalan, murid-murid lebih lagi. Mungkin murid-murid di sekolah dalam bandar akan menganggapnya mudah tetapi bagi murid-murid saya, minat mereka untuk mempelajari Bahasa Arab jatuh. Dengan markah yang semakin mengecil berbanding markah-markah tahun sebelunya. Mereka berada dalam darjah empat dan umur mereka baru hendak masuk 10 tahun, minat sudah berkurangan. Selaku guru, saya memotivasikan semula. Belum ditambah faktor-faktor lain yang menyumbang kepada kemerosotan minat pelajar.

Edisi Oktober pula tiba pada Rabu lepas 17 Oktober 2008 yang menghendaki PKSR dilaksanakan pada 16 - 29 September 2008. Mulanya saya menyangka mungkin tarikh PKSR itu silap kerana ia edisi Oktober, mengapa pelaksanaannya pada September? Tetapi setelah menghubungi beberapa rakan mereka juga menerima arahan yang serupa. Mustahil silap.

Kemudian saya pun menghantar kertas soalan PKSR Bahasa Arab itu untuk dicetak oleh PA sekolah. Sepanjang minggu ini saya memilih melaksanakan PKSR Bahasa Arab tahun 4 untuk kertas 1 dan kertas 2 terpaksa dilewatkan daripada tarikh arahan. Untuk Kertas 1 formatnya memerlukan guru pengawas ujian PKSR ini membacakan arahan dan soalan untuk dijawab oleh murid. Saya sekali lagi terkejut melihat soalan. Murid-murid saya lagilah. Konklusinya soalan susah. Tidak mungkin untuk mereka jawab betul semua soalan. Meskipun kelas pertama tahun 4 yang muridnya sangat-sangat bijak.

Formula PKSR agaknya sudah berubah. Seorang guru menyatakan kepada saya bahawa soalanya seperti pada tahap sekolah menengah. Entah bagaimana rupanya soalan itu nanti semasa mereka sudah di tahun 6.

Saya tidak hairan dengan perubahan format PKSR ini. Pada saya apa yang baik eloklah diteruskan tetapi persoalannya apakah wajar saban tahun peratus Bahasa Arab menjunam. Sedangkan pada suatu ketika dahulu kami guru-guru Bahasa Arab pernah ditegaskan bahawa maksud pengajaran dan pembelajaran Bahasa Arab di sekolah rendah adalah untuk menimbulkan minat murid kepada Bahasa Arab seterusnya mampu menguasai asasnya dan berkomunikasi dengan cara yang mudah. Apakah mereka ini patut diukur dengan soalan yang susah. Ada imlak dan ada jawab secara kefahaman. Biar betul.

Saya rasa pada tahun ini pencapaian murid-murid yang saya ajar akan menjunam jatuh. Saya akan terharu kerana mereka sebenarnya pandai. Disebabkan soalan yang terlalu hebat maka mereka dinafikan sebagai seorang murid yang hebat.

Saya sedar, saya cuma seorang guru. Namun, guru yang seperti saya inilah yang melaksanakan segala idealisme 'orang atas'. Jika tidak bagaimana rupa realitinya. Sama-samalah berfikir dan merenung siatuasi sebenar. Jika perlukan perubahan eloklah dilakukan segera.

Ingat pada PPSMI? Jangan nanti j-QAF terutamanya Bahasa Arab pun akan menerima nasib serupa. Atau lebih teruk daripada itu. Kita, kalau boleh mahu semua murid Islam meminati Bahasa Arab dan belajar Bahasa Arab. Soal markah, tolak ke tepi. Apa yang mustahak adalah semakin mereka mempelajari Bahasa Arab semakin mereka akan dekat dengan Al-Quran. Semakin dekat dengan Al-Quran semakin mereka mencintai Islam.

Bukankah ini niat yang murni?

Bersambung...?

Sila baca artikel PKSR Mengejut oleh Nazri Samsuddin di blognya di http://mendidik.blogspot.com/

Komentar peribadi sila hantar ke e-mel: myakhimizi@yahoo.com

Akhi Mizi
myakhimizi@yahoo.com
http://akhimizi.blogspot.com/

LULUSAN PENGAJIAN ISLAM LAYAKKAH MENGGELAR DIRI ULAMAK?

2008-09-18T14:27:00.005+08:00

Oleh Akhi Mizi

PERNAH suatu ketika dahulu sebelum saya diterima masuk berkhidmat sebagai seorang guru, ada seorang yang saya kenali menyimpulkan pendapatnya dengan mengatakan "dunia hari ini, ustaz dan ustazah pun tidak mempunyai kelayakan sebagai tok guru (ulamak). Akhlak dan perangai pun tak macam orang belajar agama. Ilmu pun tak ada, mengajar di masjid pun tak mampu. Orang tanya masalah hukum sikit pun dah tak reti nak jawab."

Tambahnya lagi " Kalau jadi ustaz pun cuma ustaz sekolah, ajar budak-budak boleh la. Cuba bagi kitab suruh baca di masjid... tolak jadi imam, suruh baca khutbah, buat tahlil, jadi khalifah Yasin, urus jenazah, mesti tolak kepada orang lain. Alasannya muda, ada orang lain lebih tua. Lebih tua lebih afdhal."

Saya cuma mendengar pendapatnya sahaja dengan jiwa yang pelbagai rasa. Saya hormat pendapat peribadinya kerana dia seorang yang lebih tua daripada saya. Akan tetapi dalam hati saya lain. Ada pro ada kontra. Sebenarnya saya sendiri mempunyai persepsi peribadi terhadap persoalan tersebut. Bahkan mungkin juga persepsi saya tidak akan sama dengan persepsi anda. Namun, percayalah kita mengharungi realiti hidup yang tidak sama tentulah akan wujudnya ikhtilaf.

Saya percaya insan-insan yang sama seperti saya dari lulusan Sarjana Muda Pengajian Islam majoritinya tidak berani mengakui diri mereka berstatus ulamak. Atau dalam maksud yang mudah, tidak layak menggelar diri sebagai ulamak. Baik mereka yang khirrij daripada Syariah Islamiah, Usuluddin mahupun selebihnya pun tidak akan mengakui mereka berstatus ulamak.

Jika begitu siapakah sebenarnya ulamak? Jika mereka yang mempelajari Ilmu-ilmu Pengajian Islam ini pun tidak melabelkan diri mereka ulamak. Siapa yang patut melabelkan diri mereka ulamak?

Dalam situasi begini, sebenarnya saya berpandangan bukanlah kelulusan menjadi pengukur utama status sesesorang tetapi yang menjadi pengukur utama adalah sejauh mana ilmu di dadanya dan sejauh mana ilmu itu diamalkan.

Ramai yang mempelajari dalam bidang Pengajian Islam tetapi mereka tidak mempunyai ilmu. Jika ada pun ilmu mereka cuma berada di dalam buku-buku yang menghiasi rak mereka sahaja, bila timbul persoalan barulah mereka merujuknya untuk sekadar menjadi penyampai jika ditanya. Maksudnya ilmu mereka tidak ada kualiti. Dari sudut yang lain kita harus melihat bagaimana mereka mengamalkan ilmu-ilmu yang mereka pelajari itu pula bukan sekadar tahu bercakap sahaja. Nanti orang kata, orang mengaji agama ni cakap saja pandai! Buat tak tahu.

Dunia hari ini, orang tahu halal haram ramai, tetapi ramai juga yang masih terlibat dengannya. Fikir-fikirlah jika yang halal dan haram itu bersatu adakah akan turunnya berkat? Atau kita tidak kisah pun soal keberkatan ini.

Pada saya, pelbagai faktor barangkali menjadi penyumbang mengapa semua ini berlaku. Tetapi wajarkah kita menyalahkan keadaan tanpa bermuhasabah diri? Pada saya, ilmu yang dipelajari semasa belajar di peringkat universiti dahulu adalah sekadar muqaddimah ilmu sahaja belum pun sampai kepada tahap tahqiq. Atau barangkali mereka yang menyudahkan PHD pun masih belum mencapai tahap tahqiq ini.

Tetapi sayang sekali, ada kalangan orang-orang lulusan agama ini yang terjun dalam kerjaya perguruan berlagak umpama ulamak sedangkan ilmu dan amalan sendiri masih celaru. Mereka dengan berani memberikan pendapat peribadi tentang persoalan-persoalan berkaitan agama. Mengulas tentang hadis itu dan hadis ini menggunakan kefahaman sendiri, meriwayat itu ini dengan tanpa merujuk kepada asasnya. Tindakan mereka ini tidak ubah seperti apa yang Nabi nyatakan dalam sebuah hadis, "Man kazaba 'alaiya muta'ammidan fal yatabawwa' maq'adahu minan nar." tentang golongan yang mendustai Nabi dan ajarannya maka persiaplah diri mereka untuk diazab di neraka.

Saya takut. Sepatutnya golongan belajar agama ini menjadi pengikut yang baik, bukan golongan yang merosakkan agama Islam itu sendiri.

Hakikatnya lulusan pengajian Islam sendiri ada pelbagai tahap. Ada mereka yang benar-benar berkualiti ilmunya. Mereka ini bersedia berkerja untuk Islam, bertugas menyampaikan Ilmu dengan cara yang jujur. Menginsafi diri daripada melakukan perbuatan yang tidak sesuai dilakukan seorang golongan agama. Mereka ini memperbaiki amalan mereka. Bertutr dengan benar dan ikhlas. Golongan ini pula kadangkali terbahagi kepada beberapa kumpulan. Ada kumpulan yang keterlaluan dan ada pula yang sederhana dan mengikuti perkembangan.

Golongan kedua belajar agama sekadar untuk mendapatkan ijazah kerana ijazah itu akan digunakan untuk mencari kerja. Golongan ini pun terbahagi kepada beberapa golongan. Ada yang mengimpikan kerjaya seorang pensyarah maka dilumatinya kitab kuliah agar dapat menghadam segala yang termaktub dalam isi muqarrar agar dapat menjawab dengan sempurna dalam imtihan dan lulus dengan cemerlang untuk menjadi tiket melanjutkan pengajian sarjana lanjutan. Mungkin mereka ikhlas mungkin juga tidak. Tetapi siapa kita untuk menilai keikhlasan orang lain? Ada juga golongan yang hanya sekadar cukup-cukup makan. Kata mereka berkerja nanti gaji sama saja. Apa guna bertungkus lumus masa belajar kalau nanti dapat imbuhan yang serupa sahaja. Ada juga golongan yang lebih teruk daripada itu, mereka ini semasa belajar pun sudah tidak jujur dan akhirnya bila ijazah sudah di tangan ilmu langsung tak ada kerana meniru semasa belajar. Tetapi kadang kala mereka ini juga lantang dalam menyampaikan Islam, walhal mereka sendiri pun tidak datang dari sumur yang bersih. Bagaimana mungkin kayu yang bengkok dapat meluruskan bayang-bayang.
Golongan ketiga adalah golongan yang terpaksa belajar agama. Mungkin terpaksa kerana dipaksa. Tetapi setelah tamat pengajian mereka lebih suka memilih untuk keluar bidang agama. Mereka tidak mahu dilabel sebagai orang agama kerana orang agama kena jaga banyak benda sedangkan orang awam biasa kalau buat salah sikit-sikit orang tak akan nampak. Tetapi, bukankah Allah Maha mengetahui?

Maka wujudlah beberapa golongan ini yang mempunyai latar belakang pendidikan agama. Kadang kala mereka yang lulus pengajian Bahasa Arab pun dilabel sebagai orang agama. Wajarkah? Wajar atau tidak itu persoalan lain. Pernahkah kita terfikir, adakah masyarakat akan bertanya dahulu apa kelulusan kita bila mereka bertanyakan persoalan agama? Misalnya dalam bab hukum hakam, graduan Syariah biasanya lebih menguasai. Tetapi jika persoalan Tauhid barangkali mereka yang lulus Usuluddin lebih berupaya. Tetapi hakikatnya siapa yang belajar agama dan Bahasa Arab tetap dilihat sebagai seorang lulusan agama.
Saya ditanya apa kelulusan saya, kemudian saya menjawab yang saya adalah lulusan Syariah Islamiah. Ditanya lagi kenapa tidak menjadi Qadhi? Saya pun menjawab bahawa saya lebih minat untuk menjadi guru.

Lihatlah dengan mata hati betapa kerdilnya kerjaya guru, biarpun kerjaya ini yang paling menguja diri saya. Memang benar, kalau sekadar ada ijazah dan boleh berceramah belum tentu boleh dipanggil ulamak. Tetapi perasan atau tidak sebenarnya kita mesti meneruskan kerja-kerja Nabi walau melalui apa kaedah sekalipun. Maka janganlah kita menyempitkan fikiran.

Jujurnya, tidak layak mengaku atau menggelar diri ulamak bukanlah tiket untuk menjadi orang awam. Sama ada lulusan pengajian Islam bersedia atau tidak bersedia untuk menjalankan tugas-tugas ulamak mereka tetap menjadi sebahagian daripada aset Islam. Aset ini tidak akan memberikan sebarang makna jika toriq yang telah dirintis oleh Al-Ghazali, An-Nawawi, Ibnu Taimiyah, As-Suyuti dan ramai lagi tidak dijadikan panduan. Biar siapapun kita, kita tetap mempunyai tanggungjawab.

Menggelar diri sebagai ustaz atau ustazah kerana kita mengajar adanya perasaan menghormati dalam jiwa anak didik. Bukan supaya kita dipandang sebagai seorang ulamak. Alasan saya mudah sahaja andai kita yakin ilmu yang kita miliki itu sudah terlalu banyak maka ukurlah dengan ayat Allah, apakah kita sebenarnya sudah benar-benar memahaminya?

Mustahil bukan? kerana itu... ulamak pun berikhtilaf. Justeru, terimalah diri sebagai seorang yang biasa. Jangan terlalu mengharap orang akan mengalu-alukan kita hanya kerana kita ini belajar ilmu-ilmu Islam.

TAMAT

Sebarang komentar sila emelkan ke emel peribadi saya:

Akhi Mizi
myakhimizi@yahoo.com
http://akhimizi.blogspot.com/

PERSEPSI GURU TERHADAP SIKAP MURID BELAJAR BAHASA ARAB

2008-09-14T15:14:00.007+08:00

Oleh Akhi Mizi

SAYA tidak pasti sejauh mana sebenarnya saya kenal murid-murid (pelajar) saya. Sejak 2005 saya ditempatkan di sekolah ini saya masih lagi tercari-cari cara terbaik untuk mengenali pelajar saya, tetapi saya kurang berjaya.

Saya sedar kegagalan saya mengenali murid-murid saya akan mengundang padah kepada saya. Tetapi saya sendiri tidak dapat berbuat lebih dari yang mampu. Sebagai Cikgu Bahasa Arab yang mengajar cuma 60 Minit untuk satu kelas dalam seminggu, apakah mampu untuk kenal mereka sebaik seorang guru kelas yang lebih banyak masa dalam kelas. Guru kelas barangkali menghabiskan antara 180 minit ke 300 minit bersama pelajar sedangkan seorang guru Bahasa Arab cuma ada 60 minit dalam masa seminggu atau dua waktu mengajar.

Oleh sebab itu, persepsi saya terhadap murid-murid saya kadang kala tersasar. Saya bermuhasabah... membuat kajian ringkas terhadap murid dan penguasaan mereka terhadap Bahasa Arab yang dipelajari.

Seseorang guru yang baik seharusnya tidak menyalahkan muridnya andai mereka tidak dapat menguasai pelajaran yang diajarkan. Ini adalah persepsi saya. Murid-murid saya yang mampu menguasai pelajaran yang diajar memberikan saya kepuasan mengajar, tetapi setelah berlalu tajuk itu dan masuk tajuk baru mereka lupa semula apa yang pernah mereka faham dan belajar. Saya terasa terhimpit dengan situasi ini.

Sudahlah sukar hendak memahamkan mereka ditambah pula mudahnya mereka melupakan apa yang pernah mereka pelajari. Apakah sebenarnya mereka ini cuma belajar main-main? Atau main-main sambil belajar?

Sebagai seorang guru, saya mahu patuh untuk menghabiskan silibus yang ditetapkan. Pun begitu isi pelajaran yang banyak menyebabkan silibus amat sukar untuk dihabiskan. Tetapi saya tidak sangat memikirkan soal ini. Apa yang mengusutkan fikiran saya adalah, bagaimana untuk mengisi dada mereka dengan Bahasa Arab ini. Paling tidak pun mereka mampu membawanya ke sekolah menengah nanti. Jika tidak, saya akan jadi punca kegagalan mereka.

Namun, untuk pertama kali saya memujuk diri. Mengapa harus menyalahkan diri seratus peratus? Sedangkan pendidikan bukan hanya berkaitan antara guru dan pelajar. Pendidikan adalah sebuah institusi yang sepatutnya berjalan seiring dan sekata. Barulah aspirasi pendidikan boleh diterjemahkan dengan berkesan.

Mengapa silibus terlalu banyak sedangkan pelaksanaan kelas Bahasa Arab cuma 2 waktu seminggu atau 60 minit? Sedangkan subjek Bahasa lain yang diajarkan lebih dari itu pun masih lagi belum berjaya sepenuhnya.

Saya rasa sedikit lega. Namun, tindakan segera 'orang atas' terhadap masa depan Bahasa Arab perlu diambil. Saya tidak mahu nanti Bahasa Arab tidak boleh ke mana.

Justeru, pelajar-pelajar saya adalah mereka yang masih dalam usia mumayyiz. Apakah mereka perlu disalahkan kerana mereka tidak dapat menguasai Bahasa Arab? Atau saya yang sepatutnya disalahkan selaku guru. Atau... pihak mana lagi? Senarionya lebih rumit. Sebelum ia benar-benar rumit... tindakan segera perlu diambil sama ada mengurangkan silibus Bahasa Arab di SK atau menambah waktu mengajar-belajar.

Fikir-fikirkanlah.

Akhi Mizi
myakhimizi@yahoo.com
http://akhimizi.blogspot.com/

CERPEN: CINTA DAN RONA KINANAH

2008-09-14T15:14:00.003+08:00

Oleh Akhi Mizi

Salam mesra,

Saya menitipkan semula cerpen Cinta dan Rona Kinanah yang saya hasilkan pada 2004 setelah tamat Sarjana Muda di Universiti Al Azhar, Mesir dan sedang berkhidmat sebagai seorang GSTT di sebuah sekolah di Langkawi. Hadiah daripada saya untuk tatapan dan bacaan pelayar BLOG AKHIMIZI.

Cerpen ini pernah diterbitkan oleh Majalah i edisi Disember 2004. Turut dipilih untuk Antologi Cinta dan Rona Kinanah yang diterbitkan di Mesir di bawah seliaan Amiza Khusyri dan Mohd Zaki M Noor sebagai sebuah mabdak penulisan Pada Penulis ADABUNA.

**************

CINTA DAN RONA KINANAH

OLEH AKHI MASRAWI

PERTAMA adalah cinta dan diikuti dengan sejalur rona di Ardil Kinanah.

Cairo. Di sini cinta bermula. Tuhan Maha Adil. Kata-kata ini adalah azimat paling ampuh untuk memujuk kalbu. Tentulah Dia yang mempertemukan kita dan Dialah jua yang Maha Berkuasa untuk memisahkan kita.

Namun aku tetap bersyukur kerana Tuhan telah memberikan aku kesempatan untuk mengenalimu. Lama juga kita berkawan sehingga mentunaskan cinta. Dan paling tidak mungkin aku lupakan cinta itu berputik di sebuah Kota bernama Cairo.

Walaupun kini kita telah lama tidak berhubung, terpisah, membawa haluan masing-masing dan mungkin juga kau telah melupakanku tapi aku tidak mampu padamkan garis-garis hayat dan bilah-bilah waktu yang pernah kita lukiskan bersama.

Aku masih ingat kala kau datang ke rumahku dan memujukku supaya tidak meneruskan niatku untuk menyambung pengajian dalam bidang undang-undang di Universiti Islam Antarabangsa meskipun minatku sangat mendalam, surat tawaran sudah digenggam, periuk kenduri telah tertunggang dan khabar telah bertebaran. Kau mahu aku menemanimu ke Ardil Kinanah Mesir menelaah Syariah di universiti tertua itu.

Mulanya keluargaku menentang aku ke Alazhar. Mujur ada Abang Man yang memberikan aku harapan dengan memujuk ayah dan ibu. Akhirnya mereka mengalah dan kita sama-sama duduki Sijil Tinggi Agama kemudian bersiap untuk terbang ke Cairo.

Katamu di Alazhar ilmu lebih berkat. Profesornya hebat-hebat. Alazhar persis kiblat. Sehingga akhirnya kau menyeretku ke lembah kontang itu tidak kurasa seperti aku telah berhijrah persis hijrahnya seorang lelaki untuk Ummul Qais. Kau sering menjadikan aku sebagai tempat bertanya dan aku pula menganggapmu sebagai pendengar. Setelah tiga tahun bersama menghadapi kitab-kitab tebal aku dirasuk satu perasaan lain terhadapmu. Perasaan itu muncul tanpa kusedari. Mungkin ia hadir lantaran kita semakin jarang dan sukar untuk bersua-muka. Begitulah zuruf kehidupan selaku azhari mentarbiah. Timbul di hatiku untuk meluahkan tetapi tiba-tiba dia hadir bersama sejalur rona berbeza.

"Saya juga intim dengan salafi." Pengakuanmu menerusi telefon membuatkan aku tenggelam dalam persoalan. Ujarmu lagi, " Saya katakan intim kerana saya punya sahabat yang berfahaman demikian. Insan itu saya kenali sejak tahun satu adalah antara peribadi yang menjadikan kehidupan saya di lembah ini bercahaya." Timbul tanda tanya dan cemburu di hatiku. Siapakah insan itu.

"Ya... mungkin salafi golongan mengundang rasa jengkel. Saya tidak nafikan itu. Cuma saya ingin bercerita, persepsi saya, cara saya, dan berdiskusi tentang golongan yang dianggap mutasyaddidun ini."

Aku terkedu. Tak mampu menyusun kata. Akhirnya aku memilih medan maya untuk berinteraksi denganmu setelah mengumpulkan kekuatan. Kemudian kita ber-YM bersama. Masih ingatkah kau?

Semasa ber-YM kau riwayatkan lagi. Katamu "Alhamdulillah, saya mengenalinya terlebih dahulu sebelum mengetahui itu fahamannya. Allah bukakan hati saya untuk melihat yang indah dan muluk sebelum yang lain. Sejak awal persahabatan, optimis saya padanya melebar sehingga menutup yang capik, langsung negativisme saya padanya menipis. Justeru dalam apa jua pertemuan, saya mudah melupakan ketaksuban yang membumi di hatinya."

"Kami pernah bermujadalah apabila dia mengatakan niqob itu wajib, taswir itu haram, melihat lelaki ajnabi atau gambar mereka adalah haram, menggunakan alat muzik selain duff adalah haram, safar mar'ah tanpa mahram itu hadzru dan sebagainya. Begitu juga dalam soal amalan-amalan yang orang kita ambil daripada kitab-kitab tua tulisan ulama nusantara yang baginya tidak warid dari al-Quran dan as-Sunnah seperti amalan membaca yasin tiga kali pada malam nisfu syaban, bertahlil, mengadakan kenduri arwah dan sebagainya."

Terdetik di hatiku mujurlah kau dipertemukan Allah untuk mengenali wanita salafi seperti Hajar, jika tidak mungkin kau akan menjadi manusia yang akan paling membenci golongan itu. Aku tidak punya niat jahat bila menuturkan begini kerana aku bukan pembenci golongan itu. Aku juga menghormati cara mereka mengamalkan syariat, cuma...

Tidak terlintas di hatiku qasad untuk menghalang kalian bersahabat. Apa lagi berukhuwah itu satu anjuran Islam. Cuma apa yang ingin aku sarankan teruskanlah usaha kau untuk mengenali salafi dengan skop yang lebih luas bukan hanya tertumpu pada peribadi wanita bernama Hajar itu, keluarganya atau sahabat-sahabat salafinya semata-mata.

Jangan kerana kita hanya memandang satu sudut jidar, maka kita nafikan kewujudan yang lain. Lebih-lebih lagi apabila satu sudut yang kita lihat itu cantik, berhias dan dibina kukuh lantas kita menafikan kesempurnaan itu pada sisi-sisi lain padahal mungkin realitinya lebih baik dari apa yang kita sangkakan.

Kau... aku tidak pernah melabelkan mereka yang mengamalkan agama secara i'tikadi, punya dalil dan hujah yang soheh sebagai golongan mutasyaddidun. Padaku, mutasyaddidun selayaknya digelar pada golongan yang buta agama, tidak faham tuntutan dan beramal tanpa hujah dan dalil. Apabila tergantung hujah dan dalil pada amalan mereka, maka mereka inilah mustalzimun.

Aku barangkali telah dibesarkan dalam hawa keluarga yang tidak kuat beragama lantaran itu aku tidak dapat merasai bagaimana para mustalzimun mentatbikkan kehidupan beragama mereka. Namun, gambaran kehidupan mereka mampu aku selami. Kehidupan mereka cemerlang. Tetapi tidak semua mereka cemerlang. Ada yang lebih sudu dari kuah berbanding golongan pertengahan bilamana mereka sanggup melabelkan golongan yang tidak hidup seperti mereka sebagai golongan yang hina dan tidak faham Islam. Ini yang aku tidak berkenan.

Agak-agak kau lah... Kalau kita persoalkan kepada mereka isi pengajian Fakulti kita kepada mereka apakah yang akan berlaku? Profesor-profesor kita? Adakah mereka akan menolak atau menerima? Atau mereka bertempik mengatakan ini tidak memadai. Islam itu luas? Tetapi sedarkah kita, pada pandangan aku mereka jugalah yang telah menjadikan Islam itu kelihatan sempit.

Aku mohon tangguh perbincangan kita. Aku perlu membuat pemerhatian semula kerana aku tidak mahu melambakkan hujah dangkal yang tidak punya asas. Perbincangan kita berhenti di situ. Aku mulai merasai kelemahan diri. Meski setelah tiga tahun menjadi khadam ilmu jamiah tertua ini, namun masih lemah mendepani realiti.

Aku mula menyelak lembaran kitab, bertanya kepada para profesorku, bermuzakarah dengan para sahabat seangkatan dan akhirnya dengan secangkir kelemahan aku tampil semula menghadapi kau di medan maya itu sekali lagi. Kita ber-YM untuk kesekian kalinya.

Kau dengan ghairah menyatakan, "Sewaktu bertandang ke rumah Hajar di daerah ElMaadi, emak saudaranya pernah syarah panjang pada saya apabila saya katakan hasrat untuk menziarahi maqam para anbia' dan aulia'. Teruk juga saya kena... haram... syirik... bahkan saya nak ke Masjid Sayidina Hussin pun dia tak izinkan." Aku mengurut dada.

Ujar kau lagi, "namun saya banyak mengalah. Pada neneknya yang sudah bongkok tiga tapi masih iltizam berniqab itu saya banyak angguk dan senyum saja. Hajar sendiri, saya lebih cenderung untuk menjaga ukhuwah. Jaga ukhuwah juga wajib. Lagipun bukankah awal-awal lagi kita sudah tahu, sifat dan perangai mereka! Biarlah... menyerah tak bererti kalah dan mengalah itu tak bererti salah."

"Sebetulnya dia mengajar saya banyak perkara meskipun tak terlepas daripada fahaman ini. Saya meraikan dia dan saya sangat menghargai niat baiknya. Walaupun dia begitu, bukankah itu kerana dia hanya mahu yang baik-baik untuk saya."

Aku pula bersuara, Kau belum kenali salafi secara total. Kerana kau kenal Hajar, salafi kau nilai pada apa yang Hajar amal. Jika tidak! Entahlah. Usah menilai pembawa dan menghukum pada apa yang mereka bawa, sebaliknya kau mesti kenal apa yang mereka pegang untuk mengenal siapa peribadi pemegang. Apakah aku tidak wajar mengatakan aku juga mengkagumi golongan salafi dari kalangan pemuda-pemuda mereka yang sering dilihat berjubah, menyimpan janggut dan jambang, serta bersikap wara'? Malah wanita-wanita mereka yang menjaga aurat dan berhijab, tetapi jika itu pembaris pengukurnya... ceteklah Islam yang sangat dalam. Tetapi kenapa kaedah meletakkan kita mesti mengenali islam dahulu sebelum mengenali penganutnya? Justeru aspek zahir adalah aspek pelengkap kerana seseorang yang berbalut jubah tidak menghalangnya melakukan maksiat!

Kau marah. Aku tidak kata kau juga sudah menjadi salafi. Tapi kau rasa aku sudah menganggap kau sedemikian. Aku serba salah. Kau merajuk. Kemudian itu kau yang kukenali tidak berniqob mula memakainya.

Kalau mereka boleh menolak ulamak-ulamak kita, mengapakah kita masih menerima ulamak mereka? Inilah beza antara kita dengan mereka. Kita tidak seperti mereka. Kita tidak seperti mereka bukan kerana agama kita bukan Islam, tetapi kerana toriq yang kita lalui ini kita tiru toriq ulamak-ulamak silam. Dan kita percaya toriq ini selamat. Toriq ini mengajar kita menghormati dan berlapang dada dengan pandangan para ulamak terdahulu. Barangkali pandangan mereka yang kita anggap betul itu terkandung juga silapnya dan pandangan yang dikatakan silap itu terkandung juga betulnya. Islam itu fleksibel sifatnya. Oleh sebab itu perselisihan atau ikhtilaf pendapat pada persoalan cabang adalah wajar. Dan kita tidak akui perselisihan usul.

Betul kata kau, mereka golongan yang mendakwa mahukan ketulenan beragama. Mereka hanya mahukan Al-Quran dan As-Sunnah sebagai sandaran. Tetapi mereka tidak sedar yang al-Quran dan As-Sunnah itu perlukan kepada takwil dan istinbat yang soheh. Kalaulah mereka katakan orang yang mentakwil ini salah satu persoalan yang mahu aku soalkan, siapa yang paling layak untuk menerangkan hukum? Sedang aku, kau dan dia bukanlah mujtahid!

Berpegang saja pada zahir. Itu saja yang terpacul dari bibir mereka.

Siapa mereka untuk lebih hebat daripada Imam al-Ghazali dan Imam An-Nawawi sedangkan kedua-dua imam itu juga bermazhab Shafie. Siapa pula salafi untuk berpegang dengan zahir nas dan menolak qaul imam serta mengkesampingkan mazhab? Kita masih berharap pada qaul mujtahid. Jangan kita berijtihad ke atas ijtihad mujtahid jika kita bukan di martabat itu.

Memang tidak salah untuk berpegang dengan zahir nas, tetapi apakah kita benar-benar tahu hitam yang dikehendaki oleh Allah dan putih yang dimahukan oleh Nabi itu sepertimana hitam dan putih yang kita faham dan amalkan? Bukankah Allah telah menyatakan bahawa tidak dikurniakan ilmu kepada hamba-hambaNya kecuali sedikit?

Islam itu unik. Apa tidaknya Sahabat-sahabat Rasulullah pernah berselisih. Bila diceritakan kepada Rasulullah perselisihan Sahabat itu, Baginda membenarkan kedua-dua golongan. Para mujtahid berselisih, membentuk fiqh dan usul masing-masing... sehingga ada pandangan yang mudah untuk diamalkan, bersesuaian dengan syariat itu sendiri. Kita ini celik tetapi kadang-kadang buta atau rabun dari melihat rahmat perselisihan itu. Lihatlah dan ambillah yang positif. Tidak semestinya yang dinamakan rukhsah itu melambangkan pengamalan agama yang lemah, dan mengamalkan azimah itu hebat.

Terhenti di situ. Kehangatan perbincangan akhirnya terlerai begitu sahaja. Baki pengajian lagi setahun masing-masing kita membawa haluan sendiri. Aku menyudahkan pengajian tahun akhir dan kau sangkaku ralit dengan Hajar. Aku dengar semakin kerap pula kau mengunjungi ElMaadi. Aku tiada kuasa menghalang. Apa lagi bila nasihatku bagai buih-buih yang memukul pantai.

Akhirnya aku berhenti menghubungi kau. Entah apalah persepsi kau terhadap aku waktu itu. Sejak kecil lagi kita telah bersama. Bersekolah dari bangku rendah sehingga ke menara gading. Keintiman persahabatan kita ini mengusik kalbu. Aku terpaksa undur diri bila dengar khabar dari tanahair keluarga kau berhijrah dan khabarnya ada orang sudah merisik tanya.

Takdir Allah, kita sama-sama najah. Aku cemburu. Bukan kerana kau tidak bersungguh, tetapi bagaimanalah kau isti'dat untuk imtihan. Namun, kita bakal semakin jauh. Setelah majlis konvokesyen di Dewan Haflah Kubra aku terbang kembali ke tanahair meninggalkan kau yang khabarnya akan meneruskan pengajian sarjana.

Aku keliru dengan sikap kau. Sehingga saat aku telah berada di pintu masuk Mator Jadid Cairo, bayang kau tidak juga kelihatan. Mungkinkah cinta berkubur meski tanda dan nisannya tidak pernah aku tempa.

Aku tidak mahu menyalahkan sesiapa. Jika ada jodoh kita pasti bertemu semula. Itu sahaja doaku semasa safar lebih 12 jam itu. Dalam perut pesawat memori menerba membasuh sejuta harapan.

Kini aku bertugas sebagai seorang pendidik dan semalam ibu memberitahu cuti sekolah ini mereka akan membawaku menziarahi keluarga tunangku. Khabarnya anak mereka telah pulang dari luar negara. Aku pasrah pada pilihan keluarga.

Tetapi alangkah terkejutnya aku bila turun dari kereta, rupa-rupanya tunang aku itu adalah kau. Seperti perselisihan yang mencabang pada soal ranting tetapi bersatu di perdu usul. Ya, pertama adalah cinta dan selamanya ia mekar. Mungkin inilah yang dinamakan takdir.

TAMAT
Langkawi
09 Jun 2004

GLOSARI:

Ardil Kinanah: gelaran Bumi Mesir
zuruf: Situasi
mutasyaddidun: Ekstremis
ber-YM: Bersembang di Yahoo Mesengger
niqob: purdah
taswir: bergambar
ajnabi: asing/bukan mahram.
duff: sejenis gendang
safar mar'ah: permusafiran wanita
hadzru: tegahan
warid: bersandar
qasad: niat
mujadalah: berbahas/berjidal
jidar: dinding
i'tikadi: pegangan
mustalzimun: membiasakan/mengiltizami
syarah: bahas
takwil: menerangkan
mujtahid: ulamak pakar/ seorang ulamak yang mencapai satu tingkat tertinggi
qaul: pendapat
nas: ayat Al-Quran atau hadis
rukhsah: keringanan
azimah: keazaman/asal
isti'dat: persediaan
Mator Jadid: lapangan terbang baru
safar: musafir
usul: perdu/utama

* Glosari perkataan yang disediakan adalah untuk menjelaskan maksud teks bukan makna perkataan.

Akhi Mizi
myakhimizi@yahoo.com
http://akhimizi.blogspot.com/

KOMEN TERPILIH

2008-09-02T16:28:00.003+08:00

Assalamualaikum,

Salam j-QAF...

Berikut adalah KOMENTAR PERIBADI Ustaz Mohd Isa Arob (Guru Bahasa Arab j-QAF SK Hosba, Kedah) yang dihantar ke e-mel saya: myakhimizi@yahoo.com. Saya tidak melalukan sebarang suntingan terhadap Komenter tersebut. Terima kasih kepada beliau kerana sudi mengirim komentar terhadap artikel saya yang berjudul INTERNET: ANTARA IDEA UNTUK BERBLOG DAN BERBLOG UNTUK IDEA yang saya tulis di BLOG AKHIMIZI :: Persepsi & Realiti :: ini bertarikh: 13 Ogos 2008 Klik tajuk artikel untuk baca.

*******

KOMEN TERHADAP ARTIKEL AKHIMIZI

Oleh Mohd Isa Arob

Jam di laptop menunjukkan pukul 1.36 am 14/08/08 (Khamis). Saya sebenarnya sedang offline ketika ini. Saya mengikuti Perkhemahan Unit Beruniform SK Hosba 2008 di Gua Kelam 2. Ketika semua sedang asyik melelapkan mata kecuali guru bertugas di Unit Kawalan Keselamatan, saya terpanggil untuk memberi respon mengenai nukilan Akhimizi berkaitan isu berblog. Mungkin saya terpanggil untuk menulis kerana Akhimizi ada menyebut hal-hal yang berkaitan dengan diri saya. Saya selaku ‘admin’ (ketika ini) http://www.jqafkedah.forumotion.com/ , tidak pernah terlintas di hati untuk mendapat sebarang anugerah di atas segala hasil usaha berkaitan ICT demi j-QAF negeri Kedah tercinta. Apa yang saya lakukan adalah ikhlas dan minat semata-mata. Pernah saya terlalu asyik mengenai forum, menyebabkan saya terlupa untuk membaca paper online, membuka e-mel dan sebagainya. Bila saya klik saja ‘Toolbar’ Favourite (http://www.jqafkedah.forumotion.com/), saya ‘hilang’ di dalamnya. Namun, seperti kata Akhimizi, walau sebaik dan secanggih manapun perkhidmatan yang disediakan, tidak akan bermakna jika kita tidak menggunakannya.

Forum pernah ‘havoc’ pada suatu ketika. Riuh rendah walaupun hanya beberapa user saja yang meriuhkannya. Namun, forum sekarang semakin sepi. Ntah di mana silapnya. Walaupun dah dipromosikan di beberapa kursus pemantapan j-QAF, respon yang diterima amatlah kurang memberangsangkan. Ayuh kawan-kawan! Apa salahnya kita berforum. Asalkan kena niat dan caranya, pasti memberi faedah dan inspirasi kepada kita. Apa salahnya jadikan forum sebagai satu medan untuk percambahan minda? Forum j-QAF Kedah tercipta apabila Ustaz Nazri JLU j-QAF Kebangsaan menelefon dan memberitahu saya yang Ust Rushdan JPN berhasrat supaya j-QAF Negeri Kedah ada forum komunitinya sendiri. Ini untuk memudahkan segala persoalan berkaitan j-QAF. Kata Ust Nazri, Ust Rusydan berhasrat untuk menyuruh saya membina forum tersebut. Respon kepada informasi yang diberikan oleh Ust Nazri, saya mengambil sikap proaktif lalu terciptalah forum dengan serba kekurangan. Dengan bantuan rakan-rakan seperti Akhimizi & Ust Rokhaimi (team ICT Langkwi), forum tersebut bertukar wajah seperti yang anda lihat pada hari ini.

Namun, forum pada hari ini telah hilang meriahnya. Akhimizi pun dah lama tak menghantar posting. Sibukkah? Bosankah? Merajukkah? Andainya saya bukanlah Admin yang baik, maafkanlah saya. Gelaran Admin rela saya lepaskan kepada sesiapa yang lebih layak dan berhak. Biarlah saya hanya menjadi user biasa sebagai ‘jqaf.skhosba’ sahaja. Andainya kata-kata ‘jqaf.skhosba’ juga menimbulkan kegelisahan dan kebencian pada diri anda, sekali lagi saya pinta, maafkanlah saya. Andainya semuanya benar-benar berlaku, saya bertanggungjawab di atas segala-galanya dan izinkanlah saya mengundurkan diri dari arena berforum ini. Saya tak pinta di puji, namun janganlah saya dicaci, kerana apa yang saya lakukan adalah ikhlas seikhlas-ikhlasnya..Tidak ada yang tidak ikhlas melainkan ikhlas semata-mata.

*****

Saya sendiri secara peribadi mengakui sudah tidak aktif terlibat dengan Forum j-QAF JPN Kedah. Apapun sekalung tahniah kepada Ustaz Mohd Isa Arob di atas kerja keras beliau selama ini untuk mewujudkan forum itu kemudian mendatangkan trafik dan user berdaftar ke situ. Bukan kerja mudah, tahniah.

Sebarang komentar peribadi sila emel kepada saya. Jika mahu disiarkan sila maklumkan.

Akhi Mizi
myakhimizi@yahoo.com
http://akhimizi.blogspot.com/

RAMADHAN OH RAMADHAN

2008-09-02T16:28:00.002+08:00

Oleh Akhi Mizi

SEBENARNYA saya tidak bercadang hendak menulis catatan dalam blog ini. Namun, setelah melayari beberapa blog lain, kebanyakan catatan berkaitan dengan Ramadhan dari sudut tazkirah Ramadhan. Ia bagaikan menarik jiwa saya untuk mengingati Bumi Kinanah yang pernah saya jejaki suatu ketika dahulu.

Tetapi saya menulis dengan sedikit berbeza. Penulisan saya menjurus kepada bagaimana saya pernah menempuhi Ramadhan di sana.

Ramadhan di Mesir adalah nostalgia yang sukar dilupakan. Saya sering teringatkan biah yang berbeza dengan Ramadhan di Malaysia. Kadang kala hati berbisik mahu ke sana.

Oleh itu saya titipkan catatan lama Nostalgia Ramadhan di Mesir yang pernah tersiar di PUJANGGA Online suatu ketika dahulu.

CATATAN LAMA:

Nostalgia: Nostalgia di bulan Ramadhan 3

Oleh: Akhi Masrawi*

Sambutan Ramadhan di Mesir

Di Mesir makanan arab yang hanya ada di bulan Ramadhan bolehlah dianggap spesial bagi masyarakat tempatan. Saya masih ingat sewaktu detik-detik akhir saya di tanahair (1999) apabila kawan saya mengajak untuk makan malam di sebuah restoran yang menyediakan menu roti arab. Roti itu kami pesan bersama kuah sardin. Makan roti arab di restoran itu (Malaysia) tidak sama dengan makan roti arab di tanah arab (Mesir).

Di Mesir roti dipelbagaikan dengan beberapa nama. Antaranya 'ish (sejenis roti yang diperbuat daripada gandum jenis murah) juga disebut khubz dalam bahasa arab fushah. Fino (roti panjang) dan sebagainya. Khubz atau 'ish ini amat terkenal dengan harganya yang murah dan menjadi makanan asasi kepada masyarakat arab Mesir. Untuk makan 'ish boleh dicicah dengan kuah kacang yang dipanggil ful atau berintikan sejenis masakan tempatan berbentuk 'cucur' yang disebut sebagai to'miah.

Masa saya mula datang ke mesir dulu saya ingat to'miah itu adalah 'naget' kerana bentuknya hampir serupa bentuk 'naget' di KFC. Saya tertipu. To'miah diperbuat daripada adunan tepung, bahan-bahan yang tersendiri dan sebagainya yang saya sendiri tidak pasti. Bentuknya apabila digoreng seperti 'masalodeh' (sejenis makanan kaum India di Malaysia).

Berlainan halnya dengan bulan Ramadhan di sini. Masyarakat arab lebih sukakan 'hagah' yang dianggap spesial tadi. Antaranya ialah qutaiyyaf (tepung yang dimasak di atas kuali tanpa minyak berbentuk bulat dengan rasa tawar tanpa gula), kunafah (sejenis makanan seperti bihun tetapi berasaskan tepung dengan rasa tawar). Yang mengeronokkan ialah kunafah diperbuat dengan menggunakan kuali khas berserta mesinnya yang tersendiri. Mesin itu bergerak membentuk bulatan dan cairan tepung dituangkan bersejat membentuk garis panjang yang membulat dan akhirnya membentuk kunafah yang seperti bihun itu. Tetapi kunafah bukan bihun yang boleh dimakan bersama sup atau digoreng... kunafah disesuaikan dengan cairan air gula, kismis dan kelapa parut di dalam loyang. Memakannya dengan memotong mengikut kesesuaian dan dijadikan 'halwa' (makanan manis) selepas iftar (berbuka).

Kedai-kedai yang menjual kedua-dua makanan tersebut pula mengunakan sistem timbang. Ini bermakna kita membeli dengan menyuruh si penjual menimbang banyak kadar yang dikehendaki. Tahun ini saya belum membeli kunafah mahupun qutaiyyaf. Tetapi harganya murah dan berpatutan. Meskipun banyak premis yang dibuka untuk menawarkan kedua-dua jenis makanan tradisi Mesir ini namun permintaan dari penduduk tempatan juga amat tinggi sehingga menyebabkan ada yang sanggup beratur untuk mendapatkan makanan tersebut.

Berlainan halnya dengan di Malaysia. Mungkin orang akan sanggup beratur untuk mendapatkan bubur lambuk di masjid-masjid yang menawarkannya. Sebagaimana bubur lambuk akrab dengan suasana puasa di tanahair begitulah juga qutaiyyaf dan kunafah akrab dengan suasana puasa di Mesir. Selain dua makanan tersebut yang menjadi tradisi istimewa di Mesir, rakyat Mesir juga apabila masuknya Ramadhan menyambutnya dengan pelbagai situasi. Anatara yang istimewa ialah: fanus (sejenis lampu yang dirumahkan dengan rumah yang pelbagai bentuk digantuang di antara bangunan dengan bangunan atau di balkoni rumah). Bentuknya ada mirip seperti 'tanglong' masyarakat Cina di tanahair. Akan tetapi fanus di Mesir telah diislamikkan dengan bentuk-bentuk masjid antaranya dan pelbagai bentuk lain. Diperbuat dengan pelbagai saiz dan rupa yang menarik.

Selain itu, ajwa' Ramadhan (merupakan kertas-kertas yang diukir dan digantung di antara gantungan fanus di bangunan-bangunan) memeriahkan lagi suasana Ramadhan di Mesir. Tetapi kertas-kertas itu setelah habisnya Ramadhan akan menjadi sampah pula bersepah di antara jalan dan bangunan. Berbuka puasa di Mesir tidak merunsingkan. Ini kerana banyak masjid yang menawarkan 'maidah rahman' jamuan (iftar) berbuka puasa. Kebiasaan makanan yang disajikan ialah makanan tradisi masyarakat Arab.

Saya pernah menghadiri majlis berbuka bersama orang-orang Arab di sini banyak kali. Antara menu yang disajikan ialah firakh mashwi (ayam panggang) di makan dengan 'ish (roti), atau aruz (nasi) berserta salatoh, tohainah, turshi dan halawa (manisan) sebagai pencuci mulut. Selain itu ada juga yang menyediakan hawashi (roti berintikan daging kibash mirim murtabak di Malaysia), daging masak bersama kentang, dan beberapa menu lain lagi. Sebelum saya terlupa, satu lagi tradisi masyarakat sini yang saya terkejut ialah tradisi kejut sahur. Ini dinamakan 'musahharati'. Biasanya musahharati akan bertugas mengejutkan sahur (memaksak sahur) dengan mengetuk-ngetuk kompang atau tin dengan ketukan yang boleh mengganggu tidur. Ketukan akan bermula sekitar jam 1.30-2.00 pagi kebiasaannya. Saya masih ingat bagaimana saya tertipu dengan kejutan musahharati itu dengan menyangka sudah lewat pada tahun 1 dahulu, rupa-rupanya malam masih terlalu awal.

Pelbagai peristiwa sebenarnya berlaku di Mesir sepanjang permukiman saya di sini. Bermula dengan tidak tahu apa-apa sehinggalah sekarang saya seperti sedih antai suasana yang pernah saya rasa di sini hanya akan menjadi nostalgia hidup saya suatu masa nanti. Saya terkenangkan sebuah hadis Rasulullah saw yang bermaksud: "Dua kegembiraan bagi orang yang perbuasa iaitu apabila sewaktu hendak berbuka dan kedua apabila bertemu dengan Allah SWT. Banyak lagi peristiwa yang sepatutnya saya tulis tentang Ramadhan di Mesir. Kalau di Mesir ada hagah helwa (benda istimewa) tentu di Malaysia juga begitu bukan? Lain tempat lain halnya.

Jauh mengembara luas pandangan. Luas pandangan tambah pengalaman. Banyak pengalaman menambah kematangan. Semoga andai Ramadhan tahun depan saya masih boleh berada di Mesir saya mahu baca semula tulisan saya ini. Kalaupun sepuluh tahun akan datang tulisan ini masih kekal saya harap kenangan saya akan berulit semula dan nostalgia Ramadhan di Mesir bermain di ruang mata.

Akhi Mizi
myakhimizi@yahoo.com
http://akhimizi.blogspot.com/

Pulau Langkawi

ARTIKEL LAMA: Insurans Menurut Perspektif Islam

2008-08-25T16:30:00.002+08:00

INSURANS MENURUT PERSPEKTIF ISLAM

Oleh AKHI MASRAWI *

MUQADDIMAH

PERKEMBANGAN sistem ekonomi dunia adalah sejajar dengan perkembangan keintelektualan dan fitrah manusia secara SunnatuLlah. Proses ini bukanlah sesuatu yang wajar dihairankan kerana sejarah kehidupan bani insan telah menjadi sumber rujukan muktamad sebagai fakta yang tidak mungkin disangkal.

Proses perkembangan intelektual pula dikuasai oleh beberapa disiplin wadhai’eyah yang dikembangkan dari zaman ke zaman. Hasilnya lahirlah pelbagai pembaharuan dalam masyarakat yang sekaligus menuntut para cendiakawan, sarjana dan ulamak Islam memberikan pendapat berhubung halal-haram sesuatu perkara. Justeru pendekatan Rabbani adalah penyelesaian terbaik untuk mengawal kemahuan manusia yang bersifat tidak terbatas itu.

Dalam hal ini, sistem ekonomi yang menjadi sebahagian pemangkin kecenderungan yang bersifat fitrah turut terseret mengalami beberapa islah ke arah penyusunan yang bertamadun sekaligus tidak melupakan garis panduan syariat Islamiah yang bersifat syumul melengkapi setiap tuntutan kehidupan insan.

Proses perubahan pemikiran ini sedikit sebanyak meninggalkan kesan terhadap pembentukan ijtihad dan melahirkan hukum-hukum yang bersifat semasa atau kontemporari. Ijtihad-ijtihad mu’asirah ini dilakukan demi memenuhi tuntutan semasa dan meraikan maslahah umat Islam yang kabur dan memerlukan panduan dalam melayari kehidupan sebagai seorang muslim supaya selamat dari pemikiran dan kebudayaan Jahiliyyah.

Pada zaman Rasulullah SAW dahulu perkara-perkara yang timbul dalam masyarakat Islam terus dirujuk kepada Baginda SAW untuk mendapatkan kepastian dan menjawab segala kemusykilan. Ini kerana proses pembentukan pensyariatan masih di peringkat awal lantaran Al-Quran masih diwahyukan dan As-Sunnah terus hidup.

Sehinggalah berkembangnya ilmu Fiqh dan penyusunannya secara tersusun melewati satu ke dua abad kemudian. Di dahului dengan tumbuhnya disiplin ilmu-ilmu asas interpretasi Islam seperti ilmu Bahasa Arab, Ulum Hadis, Ulum al-Quran dan ilmu Usul Fiqh dan seterusnya penyusunan Fiqh pelbagai mazhab. Setelah itu lahir pula Fiqh Islami yang menggabungkan di antara usul dan fiqh mazhab Ahli Sunnah Wal Jammah yang didokongi oleh Imam Abu Hanifah, Imam Malik Bin Anas, Imam As-Syafie dan Imam Ahmad bin Hambal.

Metod persembahan Fiqh Islami sedikit berbeza dengan penulisan Fiqh Mazhab yang bersifat kelompok dan berusulkan kepada qaul imam. Namun asas mazhab Ahli Sunnah Wal Jamaah ini masih bersatu. Sumber rujukan utama masih disandarkan kepada Al-Quran, As-Sunnah, Ijmak dan Qias di samping rujukan sekunder seperti istihsan, masalih mursalah, uruf, istishab dan sebagainya.

Namun kita mesti menyedari bahawa Al-Quran dan As-Sunnah tidak menyediakan jawapan kepada kesemua hal. Nas Al-Quran dan As-Sunnah adalah sekadar menjadi garis panduan hukum bersifat ijmali dan tafsili sama ada melalui dilalah qati’e atau dilalah dzanni. Hukum yang diistinbat daripada dilalah qati’e tidak boleh diragui lagi sedangkan persoalan hukum yang bersandarkan kepada dilalah yang bersifat dzanni, memerlukan kepada tafsilan sehingga menyebabkan para Fuqaha’ berikhtilaf (berselisih pendapat) di dalam perkara-perkara furu’ (perkara cabang/ranting agama) bersandarkan kepada ijtihad yang mereka lakukan. Kadangkala hukum-hukum tersebut berubah secara fleksibel menepati kehendak masa dan keadaan sesuatu tempat. Akan tetapi Apabila sesuatu nas dilafazkan dalam situasi thabit dan qati’e maka tidak layak para ulamak membelakanginya lantaran situasi hukum telah pun diterangkan dengan soheh dan soreh.

Sejajar dengan perkembangan tersebut, Majmak (Akademi) Fiqh Islami menerusi para ulamak dan sarjana Islam yang memusatkan perbincangan isu-isu kontemporari Umat Islam telah mengemukakan perbahasan bagi menentukan letak duduk hukum halal dan haram sesuatu sistem yang diperkenalkan pada masa kini kerana jika hendak diteliti kepada disiplin ilmu pada hari ini banyak dipengaruhi bukan hanya satu pengaruh malah lebih. Ini bagi memastikan sewaktu mentarjih, ketepatan atau hampir tepat bagi memenuhi kesejahteraan manusia dalam mengejar kepesatan dan kemajuan di samping dalam masa yang sama tidak meminggirkan agama sebagai petunjuk kehidupan yang hakiki.

Perbincangan kali ini akan mengupas isu insurans dan melihat apakah persepsi Islam terhadap operasi insurans itu sendiri. Rencana ini juga berharap akan timbulnya kefahaman terhadap operasi insurans dan kesedaran umat Islam bagi mencapai kesejahteraan di dunia dan akhirat.

PENGENALAN INSURANS

Sistem ekonomi Islam diterangkan menerusi penyusunan kitab al-mu’amalah di dalam naskah-naskah Fiqh mazhab Imam-imam Ahli Sunnah Wal Jamaah dan beberapa karya berasingan secara maudhi’e.

Menerusi penyusunan naskah-naskah tersebut sejak ‘asril aimmah al-mujtahidin (zaman para imam mujtahid) sehinggalah para mujtahid tarjih seperti zaman Imam an-Nawawi dan Imam ar-Rafie bagi mazhab Shafie, sebelum fiqh mengalami era perubahan bersifat kritikal, persoalan seperti al-bai’ (jual beli), ar-riba’ (riba), al-mudharabah (perkongsian), al-wakalah (wakil), al-ijarah (sewa), al-waqf (wakaf), al-wadi’ah (simpanan), as-syarikah (syarikat), al-wasiyah (wasiat), nazar dan sebagainya telah dibahaskan bukan hanya diperingkat matan (teks) malah disyarahkan dan dihasyiahkan secara daqiq dan terperinci.

Namun begitu apabila disemak persoalan at-ta’min atau lebih dikenali sebagai insurans, isu ini menjadi nadir (ganjil) sehingga hampir tidak dikemukakan menerusi naskah-naskah turath tersebut. Setelah diperhatikan hanya al-‘Alamah Ibnu Abidin seorang Fuqaha’ bermazhab Hanafi meninggal pada 1252H/ 1836M sebagai fuqaha’ terawal mengemukakan perbahasannya di dalam kitab beliau Raddul Mukhtar ala Dar al-Mukhtar menggunakan lafaz as-saukarah. (Lihat: Ibnu Abidin, Hasyiah Raddul Muhtar 'ala Daril Mukhtar, Jilid:3 m.s: 249)

Persoalan ini terjawab apabila dikaitkan dengan teori kemunculan insurans sebagai satu bentuk muamalah hanya wujud pada 1498 M di London sebelum menular ke negara-negara daulah Islamiah beratus tahun kemudian. Walau bagaimanapun ada pendapat lain seperti dakwaan Sa’dy Abu Jaib yang mengatakan kemunculan insurans lebih awal dari itu iaitu pada 1182 di Lambordia, namun penulis berpandangan pendapat tersebut tidak mempunyai bukti yang kuat dan hanya berhujahkan sandaran kemungkinan. (Lihat: Sa'dy Abu Jaib, At-ta'min bainal khatri wal ibahah, m.s 11).

Muhammad Nur al-Ghifari berpandangan bahawa kemunculan insurans di kalangan umat Islam ditemui di Andalus pada zaman kegemilangan Islam sebelum runtuhnya kerajaan tersebut kepada kuasa kerajaan Kristian. Kemudian barulah merebak ke negara-negara naungan Khilafah Turki Uthmaniah sebagaimana dakwaan Ibnu Abidin. Akan tetapi kebanyakan pengkaji dan penulis Islam menyimpulkan bahawa kemunculannya di dalam komoniti umat Islam hanya dikesani berlaku pada kurun ke-19 masihi, tidak lebih awal dari itu. (Lihat: majalah Rabitah Al-Alam Islami bilangan Safar 1399H)

Ini berdalilkan kepada tiada seorang pun di kalangan para fuqaha' terdahulu yang membicarakan tentang topik ini di dalam perbahasan mereka termasuk fuqaha' dan pengasas mazhab Ahli Sunnah wal Jamaah. Sekiranya telah wujud lebih awal dari itu pastinya ada di kalangan fuqaha' yang membicarakan hukum insurans menerusi naskah kitab-kitab mereka kerana bukanlah sikap seorang fuqaha’ membiarkan perkara yang melibatkan disiplin fiqh bagi memutuskan hukum.

Masyarakat Islam di Malaysia telah menerima pakai istilah insurans secara meluas, walaupun sebenarnya masih ramai yang tidak memahami perjalanan akad atau kontrak insurans tersebut serta perspektif Islam terhadapnya. Bagi masyarakat Islam di Malaysia insurans tidak terlepas dengan kehidupan seharian lantaran telah terdidik dengan budaya hidup sedemikian. Mereka beranggapan bahawa insurans adalah sesuatu keadaan untuk mendapatkan perlindungan atau jaminan keselamatan iaitu satu jaminan terhadap sesuatu, ganti rugi atau pampasan berbentuk harta atau kewangan apabila berlaku sesuatu musibah seperti insurans terhadap nyawa, kemalangan, kecurian, rompakan dan seumpamanya.

Kamus Dewan pula mentakrifkan, Insurans ialah perjanjian tanggungan yang dibuat oleh sesebuah syarikat untuk menggantikan kerugian seseorang dengan bayaran premium tertentu. Walaubagaimana pun pentakrifan paling tepat ialah sebagaimana dikemukakan kebanyakan qanun madani negara-negara Arab dan pengamal ekonomi: “Akad yang melazimkan al-muammin (syarikat insurans) berperanan untuk menunaikan sesuatu kepada al-muamman lahu (pemegang polisi) atau kepada al-mustafid (pengambil faedah/penama) yang telah disyaratkan iaitu: mablagh minal mal (sejumlah pampasan atau sesuatu yang dipersetujui antara syarikat dan pemegang polisi) sewaktu berlakunya musibah atau kemalangan seperti yang diterangkan dalam akad/kontrak sedangkan pemegang polisi pula perlu membayar premium/caruman yang ditetapkan kepada syarikat insurans dengan kadar dan tempoh tertentu.”

Inilah takrif insurans konvensional berasaskan konsep at-tijari (perniagaan) yang bakal kita bincangkan sama ada halal atau haram menerusi persepsi hukum menurut pandangan Islam. Berbanding sistem Insurans berteraskan muamalah Islam atau lebih dikenali sebagai takaful dalam sistem ekonomi di Malaysia khususnya tiada keraguan perlaksanaannya kerana berteraskan kepada perinsip-perinsip Islam malah diselia oleh Jawatankuasa Penasihat/Perunding Syariah yang berautoriti dan mempunyai kepakaran yang terserlah.

Malangnya tidak ramai yang meneliti bahawa insurans konvensional langsung tidak memberikan sebarang kelebihan kepada pemegang polisi atau pembeli insurans lebih-lebih lagi sekiranya mereka tidak meneliti syarat dan terma syarikat Insurans tersebut. Sebagai contoh kebanyakan syarikat insurans konvensional langsung tidak melindungi sebarang musibah yang berkaitan bencana alam sedangkan mengikut logik akal sama ada kemusnahan tersebut berpunca dari apa sekalipun premium telah dibayar dan kemusnahan tetap telah berlaku, maka wajarlah pampasan dilunaskan. Namun, syarikat berlepas tangan terhadap mangsa bencana alam.

Oleh itu bolehlah disimpulkan bahawa kontrak insurans adalah satu bentuk akad yang memerlukan kepada persetujuan kedua-dua pihak bagi melunaskan tanggungjawab berpihak iaitu pembeli insurans yang memegang polisi hendaklah mencarum premium yang ditentukan manakala syarikat bersetuju untuk melindungi atau membayar pampasan sekiranya pemegang polisi menghadapi musibah sebagaimana yang digariskan dalam syarat dan terma sesebuah syarikat insurans. Kontrak insurans konvensional juga bersifat ihtimali dan mempunyai unsur gharar yang nyata iaitu sesuatu yang tidak diketahui dan tidak dapat dikenalpasti disamping bersifat idz’an di mana dominasi dan kekuasaan hanya berpusat kepada syarikat.

Pembeli insurans konvensional yang beragama Islam di Malaysia pula sering mengaitkan tujuan mereka membeli insurans adalah supaya mendapat keuntungan atau mengurangkan beban kerugian sedangkan mereka tidak pernah diberitahu bahawa mereka mempunyai alternatif lain yang lebih baik dan menguntungkan. Ini kerana berlaku kekeliruan dan sikap tidak percaya terhadap muamalah berteraskan syariah di kalangan segelintir masyarakat Islam. Bukankah Islam agama yang syumul dan melengkapi?

Jawapan kepada alternatif itu adalah sistem insurans Islam yang disediakan menerusi beberapa buah syarikat takaful sebagai contoh: Takaful Malaysia dan Takaful Nasional. Perjalanan syarikat insurans Islam di Malaysia menerusi syarikat-syarikat takaful berasaskan kepada prinsip at-tabarru’ di mana pembeli didisiplinkan dengan keredhaan untuk menyumbang kepada para pencarum yang lain sekiranya berlaku musibah bukan hanya semata-mata untuk mendapatkan keuntungan di dunia seperti prinsip kebanyakan syarikat insurans konvensional.

Islam sebagai agama yang memelihara turut menyarankan agar umatnya bertolong menolong di dalam perkara kebaikan dan mencegah kerosakan dan kemungkaran. Menerusi cara ini umat Islam yang membeli produk takaful mempraktikkan anjuran prinsip at-ta’wun di dalam Islam. Keredzaan adalah perkara penting bagi mewujudkan rasa tanggungjawab di samping membina ekonomi Islam melalui pengumpulan dana ra’su al-maliah dan membentuk ukhwah islamiah. Dengan praktik sebegini unsur-unsur penghalang seperti gharar dan jihalah serta beberapa sebab pengharaman lain disirnakan melalui metod at-tabarru’.

BENTUK-BENTUK INSURANS

Terdapat pelbagai bentuk Insurans yang diamalkan dan ditawarkan kepada para pembeli pada masa kini menerusi syarikat insurans konvensional dan syarikat takaful. Namun rencana ini hanya akan mengupas secara ringkas supaya para pembaca dapat membuat perbezaan antara konsep yang diamalkan oleh syarikat insurans konvensional dan konsep yang diamalkan oleh syarikat takaful tanpa membongkar pakej-pakej yang ditawarkan pada masa kini.

Walau apa pun bentuk pakej yang ditawarkan oleh syarikat insurans atau syarikat takaful ia hanya berkaitan dengan beberapa konsep sahaja iaitu sebagaimana yang dijelaskan oleh Dr. Ibrahim Raf’at Jamal, seorang pensyarah di Universiti Al-Azhar, Mesir bahawa insurans konvensional tidak lepas daripada mengamalkan bentuk at-ta’min at-tijari, manakala pengamalan insurans islam diterjemahkan melalui konsep at-ta’min at-ta’wuni, at-tabaduli dan al-ijtima’e. (Lihat: Dr Muhd az-Zaini Muhd Ghanim, pensyarah di Fakulti Pengajian Islam dan Bahasa Arab, Universiti Al-Azhar lil-banat, Mansurah, at-Ta’min, 2002).

Meskipun begitu terdapat perbezaan istilah dan khilaf lafzi terhadap pembahagian insurans di kalangan para penulis subjek ini sepanjang pemerhatian penulis. Sebagai contoh Dr Rafiq Yunus al-Misri menambah di dalam kitabnya al-Khatru wal Ta’min dua lagi bentuk insurans iaitu at-ta’min al-khairi dan at-ta’min ad-dzati disokong oleh Dr Muhammad Rawas Qal’ah Ji di dalam kitabnya al-Mu’amalah al-Maliyah al-Muasarah wujudnya at-ta’min ad-dzati. Pun begitu perbezaan tersebut masih meletakkan satu garis pemisah bezantara yang nyata di antara prinsip dan konsep yang diamalkan oleh syarikat insurans konvensional dan syarikat takaful berorentasi insurans Islam. (Perbahasan lanjut sila lihat: Ahmad Tarmizi Ismail, Insurans Menurut Perspektif Islam, terbitan Pustaka Darussalam, Alor Star cet. 2004).

ULAMAK DAN INSURANS

Secara keseluruhannya, kebanyakan ulamak mengharuskan pengamalan insurans yang berorentasikan sistem Islam seperti bentuk-bentuk insurans yang telah dijelaskan melainkan mereka berikhtilaf terhadap hukum insurans yang berasaskan kepada konsep at-tijari (konvensional). Perbezaan tersebut telah mencetuskan tiga pendapat yang utama.

Pendapat Pertama, dipelopori oleh golongan minoriti dan didokongi oleh Syeikh Mustaffa al-Zarqa’, Abdur Rahman Isa, Dr Muhamad al-Bahie, Muhammad Yusuf Musa dan Ali al-Khafif. (Lihat: Abdullah Nasih Ulwan. Hukmu Islam fi At-Ta’min m.s 9)

Mereka adalah golongan minoriti yang mempertahankan pendapat mereka bahawa hukum insurans samada berasaskan perniagaan atau tidak adalah harus secara mutlak kerana ianya adalah berteraskan prinsip at-ta'awun (tolong-menolong). Al-Zarqa’ berpendapat tiada unsur riba kerana ianya adalah akad yang melazimi prinsip tolong-menolong manakala sebagaimana yang dinukilkan oleh Faisal Maulawi bahawa sebahagian daripada golongan ini berpendapat bahawa insurans adalah satu bentuk takaful dan tadzamun di antara sesama muslim sekaligus mengharuskannya. Setakat kajian ini dilakukan mereka tetap berpendirian demikian, walaupun setelah berlangsungnya Muktamar Fiqh Islami di Jedah pada tahun 1985M yang mengambil keputusan bahawa insurans berteraskan prinsip at-tijari (konvensional) adalah haram hukumnya di sisi syariat Islam.

Pendapat kedua, dipelopori oleh golongan dominan yang mengharamkan semua bentuk insurans berasaskan perniagaan seperti yang diamalkan syarikat insurans konvensional. Di antara ulamak yang mengharamkan semua bentuk insurans yang berasaskan perniagaan ialah:

i. Al-'Alamah Muhammad bin Abidin pengarang kitab Hasyiah Radul Muhtar 'ala Daril Mukhtar, Fiqh mazhab Hanafi. Ibnu 'Abidin menjelaskan lagi di dalam fasal yang kedua dari bab al-musta'min di dalam kitab tersebut katanya: "…Sesungguhnya Imam (pemimpin negara) perlu memberi pertolongan (perlindungan) ke atas al-musta'min daripada kalangan ahli Harbi (orang kafir) selagi mana berada di dalam negara Islam dan tidak harus bagi Muslim mengadakan perjanjian dengan musta'min kecuali apa yang harus daripada perjanjian bersama kaum muslimin. Ini juga termasuk tidak harus musta'min mengambil sesuatu yang tidak lazim pada syara'."

ii. Al-'Alamah As-Syeikh Muhammad Bakhit Al-Muthi'e Al-Hanafi merupakan bekas mufti Mesir. Beliau di antara Fuqaha' paling awal membicarakan subjek insurans selepas Ibnu 'Abidin. Beliau antara lain menjelaskan bahawa pandangan Syeikh Mustaffa Al-Zarqa' mengharuskan semua bentuk insurans adalah pandangan yang salah disebabkan akad insurans adalah akad yang fasid.

iii. As-Syeikh Al-Kabir Al-'Alamah Muhammad Abu Zahrah rh. Beliau pernah bertugas sebagai wakil Kuliah Huquq (Undang-undang) di Universiti Kaherah juga mantan pengerusi Jabatan Syariah Pengajian Dirasat 'Ulya (Pengajian Sarjana Lanjutan) di universiti yang sama turut berpendapat mengharamkan semua jenis insurans konvensional.

iv. Dr. Isa Abduh menyatakan pendiriannya di dalam kitab at-Ta'min al-asil wal-badil bahawa akad insurans adalah termasuk akad yang fasid.

v. As-Syeikh Al-'Alim Muhammad Ali Al-Bulaqi merupakan anggota Editorial dan penyusun Enseklopedia Fiqh Islami di Kuwait merangkap Pensyarah Ma'had Dirasah 'Ulya (Pengajian Sarjana) di Mesir. Antara pendapat beliau ialah: Akad insurans nyawa dan musibah adalah akad yang fasid dan berunsur tidak pasti maka hukumnya adalah haram.

vi. Di kalangan ulamak yang lain termasuklah: As-Syeikh Mohd Najib al-Muthi'e, Abdul Rahman Qara'ah di dalam fatwanya, Muhamad Najati, As-Syeikh Ahmad Ahmad Ibrahim, As-Syeikh Muhamad Ali As-Sayis, As-Syeikh Taha ad-Dinary, As-Syeikh Muhamad Abdul Latif as-Subki, As-Syeikh Abdullah an-Naflaqili, Dr Muhamad Abul Yusr Abidin, Dr Husin Hamid Hassan. Kebanyakan mereka berhujah bahawa akad insurans adalah akad yang tidak ada nas yang mengharuskannya dan ianya adalah jenis akad yang tidah soheh serta terdapat unsur-unsur tidak pasti (gharar).

Golongan yang mengharamkan akad insurans perniagaan ini adalah golongan majoriti yang dominan, berpandangan bahawa akad insurans adalah akad yang fasid dan hukumnya adalah haram.

Pendapat ketiga, menyatakan mengharuskan sebahagian bentuk insurans dan mengharamkan sebahagian yang lain. Pendapat ini dipelopori oleh Najmuddin al-Iraqi, Muhamad Mabruk, Muhamad Faraj al-Sanhuri, Syeikh Muhammad Madani, Syeikh Ahmad As-Sarbasi dan lain-lain. Kebanyakan mereka mengharamkan insurans dari bentuk insurans nyawa.

Terdapat sedikit kekeliruan apabila penulis turut menemui pendapat kedua Syeikh Muhammad Abu Zahrah r.h, yang membenarkan pengambilan insurans terhadap kenderaan dari syarikat insurans konvensional kerana terdapat unsur maslahah tetapi keras mengharamkan insurans terhadap nyawa kerana terdapatnya unsur-unsur yang mengharamkan seperti perjudian dan riba. Malah pendapat tersebut disokong oleh Syeikh Abdullah bin Zaid `Ali Mahmud. (Lihat: Faisal Maulawi, Nizam Ta'min, m.s 79)

Manakala selain insurans berkonsep konvensional atau perniagaan adalah tiada keraguan hukum keharusannya. Ini kerana seperti yang dijelaskan ia berorentasikan prinsip at-tabarru’ yang menghendaki saling bantu-membantu sehingga mengurangi bebanan musibah dan mengikat tali persaudaraan sesama umat Islam.

Berbanding akad insurans, akad Takaful tidak terdedah kepada perkara yang mengharamkan seperti riba (faedah), jihalah (kejahilan), gharar (tidak pasti), al-maysir wal-muqamarah (perjudian), bie’ dainun bidainin (beli hutang atas hutang) dan memakan harta manusia dengan jalan batil yang menjadi hujah pengharaman insurans berasaskan perniagaan yang dilaksanakan oleh syarikat insurans konvensional.

DALIL DAN HUJAH GOLONGAN YANG MENGHARAMKAN INSURANS BERASASKAN PERNIAGAAN

Oleh sebab artikel ini ditulis dengan bermatlamat untuk menerangkan hukum insurans konvensional berasaskan prinsip perniagaan adalah haram maka tidaklah perlu disertakan dalil pendapat golongan pertama yang mengharuskan insurans tersebut. Sebaliknya terus memfokuskan kepada dalil-dalil dan hujah yang dikemukakan oleh pendapat yang mengharamkan insurans at-tijari (konvensional).

Pertama, terdapat unsur gharar dan jihalah yang melampau di dalam kontrak insurans konvensional. Unsur-unsur tersebut dikenalpasti dalam beberapa situasi iaitu: Pertama, pemegang polisi terpaksa membayar premium yang telah ditentukan oleh syarikat insurans terhadapnya, sedangkan apabila tidak berlaku musibah atau kemalangan beliau tidak ada hak untuk mendapatkan sebarang bentuk pampasan.

Kedua, semasa kontrak dilakukan pengambil insurans langsung tidak tahu apa yang bakal diperolehi olehnya sebagai pampasan pada masa hadapan kerana setiap yang akan dating termasuk perkara ghaib yang tidak akan dapat dipastikan oleh manusia biasa sedangkan terdapat pula pengambil insurans yang mengaut keuntungan apabila menerima pampasan walaupun penglibatan dalam pembayaran premium masih terlalu awal. Ketiga, dalam hal kejahilan yang melampau pula, semasa akad tidak diketahui apakah musibah yang bakal menimpa pengambil insurans dan berapakah nilai pampasan yang perlu dijelaskan oleh syarikat sekiranya berlaku musibah yang tidak boleh dipastikan itu.

Antara hadis-hadis yang mengharamkan akad gharar ialah:

i. Maksudnya: “Daripada Abi Hurairah RA bahawasanya Nabi SAW melarang jual beli hasodah dan jual beli gharar.”

ii. Maksudnya, sesungguhnya Rasulullah SAW bersabda: “Jangan Kamu menjual ikan di dalam air maka sesungguhnya terdapat gharar.”

iii. Maksudnya: “Daripada Abi Said Al-Qudry RA Sesungguhnya Rasulullah SAW melarang dari menjual hamba yang lari (terlepas), dan melarang dari menjual apa yang di dalam perut (janin) binatang ternakan sehinggalah dikeluarkan (lahir), dan melarang menjual apa yang di kantungnya (susu yang belum diperah), dan melarang menjual ghanimah (harta rampasan peperangan) sehingga dibahagi-bahagikan.”

Kedua, golongan ini juga berhujah mengharamkan insurans konvensional kerana terdapat urusniaga berunsur riba sama ada yang melibatkan pertambahan pada nilai atau tempoh. Hal ini berlaku dengan wujudnya pertambahan terhadap premium yang dicarum apabila berlaku musibah dan tidak terhalang dari berlaku riba melihat kepada pertambahan nilai dan “ajal” (tempoh). Ini disokong lagi dengan praktikal yang diamalkan oleh syarikat insurans di mana syarikat mengenakan bayaran faedah tambahan kepada pemegang polisi yang terlewat untuk menjelaskan premium sehingga membebankan pembeli insurans serta melaksanakan urus niaga dan perlaburan dalam syarikat yang mengamalkan urus niaga riba. Antara dalil pengharaman riba ialah sepertimana firman Allah swt, maksudnya: "Dan padahal Allah telah menghalalkan jual-beli dan mengharamkan riba."

Hujah ketiga, golongan ini ialah terdapatnya unsur al-maysir wal-muqamarah (perjudian) menerusi kontrak insurans konvensional. Telah diketahui umum oleh umat Islam bahawa unsur judi adalah haram di sisi Islam. Perjudian umpama pertaruhan nasib iaitu pembeli insurans memperjudikan nasibnya terhadap harta yang diingini. Dalam hal seperti ini premium insurans diibaratkan sebagai wang pertaruhan untuk mengaut keuntungan berjudi.

Berlainan halnya dengan konsep yang diamalkan oleh takaful di mana prinsip at-tabarru’ menjadi keutamaan. Bukan semata-mata untuk mengaut keuntungan malah lebih berperanan untuk tolong-menolong di samping faedah berkerjasama yang lain.

Hujah keempat, golongan ini ialah terdapatnya urus niaga beli hutang atas hutang atau lebih terperinci jika dilihat perbahasan dalam hadis hokum mengenai bai’ dainun bidainin. Pembelian hutang ke atas hutang dalam kontrak insurans berlaku kerana syarikat mempergunakan bayaran premium pembeli insurans untuk diberikan kepada pembeli insurans yang lain.

Dalil yang kelima yang dirumuskan di sini ialah larangan Allah terhadap umat Islam dari memakan harta manusia dengan jalan yang batil. Ini dijelaskan oleh Allah SWT menerusi firmanNya, maksudnya: “Dan janganlah kamu makan harta di kalangan kamu dengan jalan batil.” (Al-Baqarah: 188). Oleh sebab operasi syarikat insurans konvensional adalah berasaskan keuntungan dan bukan bertujuan at-tabarru’ maka pengambilan wang premium pencarum oleh syarikat untuk membayar pampasan kepada pencarum yang lain adalah seperti memakan harta dengan jalan yang batil. Sekiranya ditimbulkan isu bahawa pembeli berniat at-tabarru’ supaya menjadi halal, perkara yang perlu difahami ialah konsep “matlamat tidak menghalalkan cara” kerana masih terdapat hujah dan sebab-sebab lain mengapa diharamkan.

TARJIH (PENDAPAT YANG SESUAI DAN TERPILIH)

Kesimpulan Perbahasan:

Ringkasan kesimpulan perbahasan di dalam buku ini adalah seperti berikut:

i. Bahawasanya akad atau kontrak insurans termasuk dalam urus niaga yang baru diperkenalkan dan bersifat kontemporari dalam sistem muamalah dan ekonomi. Sejarah penemuannya yang terawal ditemui pada kurun ke-14 atau awal dari itu selepas berlakunya revolusi peralatan dan perindustrian serta suburnya aktiviti perdagangan di Eropah.

ii. Bahawasanya akad insurans ialah akad yang diasaskan di atas asas al-mu’awadhah di antara al-muammin (syarikat insurans) dengan al-muamman lahu (pemegang polisi) di samping akad idz’an yang mengiltizamkan kedua-dua pihak serta beberapa ciri akad yang lain.

iii. Akad insurans terbina di atas tiga asas iaitu: al-khatru (risiko), qistul ta’min (premium/caruman) dan mablagh ta’min (pampasan).

iv. Terdapat pelbagai pembahagian jenis-jenis insurans yang dipecahkan oleh para ulamak, sarjana fiqh mahupun ahli ekonomi bagi menjelaskan perincian operasi insurans pada masa kini.

v. Sesungguhnya tujuan pengambilan insurans adalah untuk mendapatkan ketenangan jiwa, keamanan dan sebagai tabungan.

vi. Sebagaimana yang diketahui daripada perbahasan di dalam naskah ini tiada khilaf di kalangan ulamak bahawa hukum insurans berbentuk ta’awuni dan ijtimai’e adalah harus bersandarkan kepada dalil yang soheh.

vii. Para ulamak telah berselisih pendapat pada hukum insurans tijari (perniagaan) kepada tiga pendapat iaitu mengharamkan, mengharuskan dan mengharamkan sebahagian dan mengharuskan sebahagian.

viii. Setelah diteliti maka nyatalah bahawa dalil dan hujah pendokong pendapat yang mengharamkan insurans berbentuk perniagaan jelas dan kuat berbanding pendapat yang mengharuskannya. Pendapat mengharamkan insurans perniagaan bertepatan dengan qarar majmak Fiqh Islami. Adapun insurans yang berdiri di atas asas at-ta’awuni adalah harus tanpa khilaf.

ix. Sebagai penyelesaian Islam, para sarjana menyarankan memperbanyakkan penubuhan syarikat insurans ta’awuni yang berpegang kepada prinsip perniagaan secara Islam dan berdiri di atas tabarru’.

x. Syariat Islam bukanlah agama yang menyusahkan, tetapi sebagai agama yang mengutamakan keadilan dan berperanan menyuburkan ruh persaudaraan di kalangan umatnya.

Selepas melihat kepada perbincangan dan dalil-dalil serta penghujahan yang diberikan oleh para pendokong pendapat masing-masing maka jelaslah kepada kita di antara pendapat-pendapat tersebut manakah yang lebih kuat dan sesuai serta terpilih. Pendapat yang rajih ialah pendapat yang mengharamkan semua bentuk insurans berasaskan perniagaan.

Pendapat ini adalah merupakan pendapat majoriti ulamak dan fuqafa’ dahulu dan sekarang yang membincangkan persoalan insurans tersebut. Pendapat ini juga bertepatan dengan pendapat yang dipilih oleh Majmak al-Fiqh al-Islami yang bermuktamar di Jedah pada tahun 1985M.

Qarar Muktamar Fiqh Islami

Seperti dinyatakan di dalam qarar (ketetapan) Muktamar Fiqh Islami di Jeddah pada 10-16 Rabiul Akhir 1406H bersamaan 22.12.1985M seperti berikut (terjemahan):

“Sesungguhnya akad insurans perniagaan mempunyai kadar bayaran premium tetap yang dilaksanakan oleh syarikat insurans perniagaan merupakan sesuatu yang mengandungi unsur gharar (sesuatu yang tidak pasti) yang besar dan fasid. Maka hukumnya adalah haram di sisi syara’.”

Adapun begitu perbincangan mengenai insurans yang tidak berasaskan perniagaan adalah tidak menjadi masalah dari sudut keharusan dilaksanakan di dalam komuniti masyarakat Islam pada hari ini.

Apa yang penting pemahaman terhadap keharusan insurans berkenaan mestilah disematkan di dalam pemikiran masyarakat bahawa Islam bukanlah agama yang menyempitkan sesuatu hukum sehingga menyebabkan kesusahan dan kepayahan kepada penganutnya. Tetapi apa yang dikehendaki oleh Islam adalah untuk menjaga umatnya dari perkara yang tidak baik yang jelas menyebabkan kerosakan terhadap masyarakat sekiranya sesuatu perkara yang haram mahu dihalalkan juga.

Ulamak yang berpandangan selain pandangan yang rajih ini tidak dikira salah kerana kemungkinan pada pemerhatian mereka begitu dan mereka telah melaksanakan ijtihad. Sabda Nabi SAW yang bermaksud: “Apabila hendak menghukumi seseorang hakim maka hendaklah dia berijtihad. Barangsiapa yang betul ijtihadnya maka baginya dua ganjaran dan barangsiapa yang tersalah ijtihadnya maka baginya satu ganjaran.”

Oleh itu, setelah dibincangkan dengan teliti pengharaman insurans berasaskan perniagaan adalah suatu yang menepati syariat. Sehingga kajian ini dilakukan pendapat mengharamkan insurans perniagaan masih mendominasi keputusan dan ketetapan para ulamak sehingga hampir mencapai ke peringkat kesepakatan.

Oleh itu satu persoalan yang wajar ditanya kepada setiap jiwa yang berpegang dengan Al-Quran dan As-Sunnah kenapa kita masih terbelenggu. Satu anjakan patut dilakukan. Bukankah bencana Tsunami baru-baru ini telah mengorbankan ratusan ribu nyawa dan memusnahkan harta benda, ternyata pihak insurans tidak terikat kerana syarat dan terma kontrak insurans am menggariskan apa-apa kemusnahan yang melibatkan bencana alam tidak akan dilindungi. Fikirkanlah! - Wa Allahu a’lam.

* Rencana ini disediakan oleh Ahmad Tarmizi Ismail, penulis buku INSURANS MENURUT PERSPEKTIF ISLAM, terbitan Pustaka Darussalam, Alor Star cet. Mei 2004. Turut memakai nama pena Akhi Masrawi dalam kebanyakan penulisannya. Merupakan lulusan Sarjana Muda (Kepujian) dari Universiti Al azhar, Mesir dalam bidang Syariah Islamiah. Turut terlibat dalam aktiviti penulisan dan penterjemahan semasa pengajian di samping turut diundang membentangkan kertas-kertas kerja ilmiah kepada mahasiswa Malaysia semasa menuntut di Al azhar, Mesir. Sehingga kini terus menjadikan penulisan sebagai medan dakwah alternatif yang berpotensi. Hasil karyanya diterbitkan oleh majalah-majalah tempatan dan laman-laman web. Turut menulis dalam genre kreatif seperti cerpen dan puisi.

** Sila hantar komen peribadi ke e-mel saya. Sesiapa yang inginkan buku saya sila beli di Pustaka Darus Salam, Alor Star, Kedah dengan harga RM 6 sahaja.

Akhi Mizi
myakhimizi@yahoo.com
http://akhimizi.blogspot.com/

BLOG AKHIMIZI

2008-08-13T16:54:00.001+08:00

Get my banner code or design your own banner

INTERNET: ANTARA IDEA UNTUK BERBLOG & BERBLOG UNTUK IDEA

2008-08-13T11:45:00.004+08:00

Oleh Akhi Mizi

PERLUKAH untuk saya merumitkan pemikiran anda dengan isu berblog? Saya tidak mempunyai jawapan. Anda sendiri yang mempunyai jawapan.

Gambar Fail: Akhi Mizi ambil kesempatan update PORTAL INTERAKTIF SPPIM JPN Kedah, ketika di PPD KMY kerana ada wireless. Mana ada wireless boleh buat kerja internet. Duduk di sebelah ialah (teman karib) Us. Mohd Rokhaimi Zakaria.

Idea laman web pada asalnya adalah idea Tn. Hj. Mohd Rushdan Azizan, yang ketika itu merupakan Penolong Pengarah j-QAF (2007). Tetapi, tanpa segan silu saya mengakui idea untuk berblog di kalangan pegawai SPPIM di JPN Kedah adalah idea asal saya. Saya masih ingat, bagaimana saya membawa idea ini menemui Penolong Pengarah Kurikulum (Teras) SPPIM JPN Kedah di pejabat beliau pada Julai 2008 yang lalu.

Gambar Fail: Guru-guru j-QAF Daerah Langkawi sedang mendengar taklimat Format Pengisian Data E-Laporan j-QAF 2008 di PKG Kuah, Langkawi. Penggunaan peralatan ICT ke arah Pembestarian.

Saya teruja kerana beliau menyambut baik idea saya ini. Idea untuk berblog bukan sahaja sekadar untuk menjadi medium penyampaian pegawai kepada para guru di sekolah-sekolah bahkan medan interaksi yang menghubungkan antara pegawai dan guru-guru. Medan interaksi sebegini sebenarnya telah lama wujud di medan maya, cuma di kalangan Komuniti Guru Pendidikan Islam di Negeri Kedah, mungkin ini adalah benda baru. Tetapi pernahkah kita terfikir bahawa idea untuk berblog ini adalah kesempatan yang ada bagi seseorang pegawai menulis blog untuk menyampaikan idea?

Pada dasarnya, SPPIM JPN Kedah sudah mempunyai pengkalan maklumat di ruang maya menerusi PORTAL INTERAKTIF SPPIM JPN Kedah yang beralamat sementara di http://sppimked.bravehost.com/ sejak Oktober 2007 lagi. Laman Download E-Jazirah Online: http://e-jazirah.bravehost.com/ kemudiannya menyusul. Bahkan baru-baru ini sekitar Februari 2008 FORUM KOMUNITI j-QAF JPN Kedah http://jqafkedah.forumotion.com/ pula dilancarkan.

Akan tetapi saya pula telah memilih untuk menyuarakan idea berblog supaya para pegawai boleh menyampaikan sendiri maklumat daripada mereka kepada umum dengan jalan lebih pantas dan singkat, mudah dan berkesan tanpa perlu maklumat yang hendak disampaikan itu disalurkan kepada webmaster Portal Interaktif terlebih dahulu yang barangkali akan memakan masa beberapa hari untuk diupublishkan ke ruang maya. Tetapi menerusi blog contoh http://blogspot.com/ hanya beberapa langkah sudah boleh dipublish sendiri oleh pegawai berkenaan.

Namun, tanpa 2 syarat blog tidak akan berfungsi dengan baik. Iaitu syarat pertama, penulis menulis dan mengupdate (kemaskini) blognya. Syarat kedua, ialah pembaca melayari blog dan membaca blog itu. Lebih baik lagi berlaku komunikasi timbale balik dalam blog tersebut. Justeru komunikasi dalam dunia blog adalah komunikasi pelbagai hala atau sekurang-kurangnya dua hala. Begitulah halnya dengan forum. Tetapi forum lebih luas. Forum Admin tidak seharusnya paling aktif. Mungkin user-user forum lain lebih aktif, tetapi ia akan terjejas andai tiada pembaca yang reply topic yang dibuka. Maka forum itu akan sepi. Walhal, menerusi forum banyak yang boleh dibincangkan untuk manfaat dan kebaikan warga komuniti. Barangkali ada user yang Cuma masuk membaca dan tidak membalas apa-apa topik tetpi mereka juga mendapat maklum balas. Justeru sama ada blog atau forum, memang sukar hendak membina dan mengemaskini tetapi lebih sukar hendak membawa pelayar melayarinya.

Pernahkah anda terbayang bagaimana seorang webmaster bertungkus-lumus untuk menyediakan dan mengemaskini website untuk manfaat umum? Kadang kala webmaster terpaksa menatap skrin komputer berjam-jam lamanya. Mengorbankan sebahagian waktu untuk kepentingan awam. Barangkali kita tidak pernah pun terfikir begitu. Justeru kita hanya menerima bahan yang telah dimasukkan ke website untuk kita download pada bila-bila masa, terutama bila kita sangat memerlukan.

Ketika saya menyatakan persetujuan untuk membina dan menyelenggara website SPPIM JPN Kedah tahun 2007 yang lalu, saya sebenarnya hanya suka untuk membantu. Umum mengetahui ia bukan kerja hakiki seorang guru yang dipostingkan ke sekolah. Barangkali untuk guru yang dipinjamkan ke pejabat jawapannya YA. Tetapi, dengan adanya website tersebut guru-guru lain bahkan pegawai mendapat manfaat daripadanya. Saya percaya, saya bukanlah orang paling terbaik untuk mengendalikan perkara-perkara seperti website ini tetapi Tuhan telah mentakdirkan saya untuk meminati bidang ini dan kemudian membuka hati saya untuk membantu dan berkerja.

Akhirnya, blog http://blogsppimkedah.blogspot.com/ yang memakai nama Unit Kurikulum Pendidikan Islam & Bahasa Arab SPPIM JPN Kedah ditulis oleh Tn. Hj. Mohd Rushdan Azizan dilancarkan Julai 2008 yang lalu. Serentak dengan itu, blog http://musajayyid.blogspot.com/ yang ditulis oleh Pegawai j-QAF SPPIM JPN Kedah juga berada di ruang maya pada masa yang sama selain blog-blog pegawai yang lain. Pada saya, buat masa ini memadai dengan dua buah blog ini dahulu sebagai percubaan adakah ianya benar-benar bermanfaat atau sebaliknya.

Sejak Julai 2008 yang lalu, Blog yang ditulis oleh Ustaz Hj. Mohd Rushdan dan Ustaz Musa Jayyid itu telah membawa aura baru dalam dunia blog di kalangan para pendidik terutamanya guru j-QAF, selain kedua-dua blog itu telah mengalami evolusi yang tidak terjangkakan.

Sebagai contoh, blog Unit Kurikulum P.I & B.A sahaja setiap hari akan menerima tetamu dengan bukti tercatatnya catatan mereka di ruang chatbox yang tersedia. Barangkali itu hanyalah sebahagiannya sahaja, yang masuk membaca dan mengambil maklumat semata-mata tanpa menulis catatan atau komen tentunya lebih ramai. Begitulah halnya dengan blog Ustaz Musa Jayyid semasa beliau membicarakan topik mengenai pertukaran yang berkaitan guru j-QAF.

Saya membuat kesimpulan, idea saya supaya pegawai sendiri menjadi penerbit maklumat mereka di ruang maya adalah idea yang berkesan. Buktinya di kebanyakan sekolah ada perkhidmatan internet sama ada di makmal komputer, pusat akses sekolah, mahupun wireless daripada PKG dan lain-lain membolehkan guru-guru menyemak maklumat dan informasi daripada jabatan dengan lebih berkesan, pantas dan terkini. Guru-guru dapat membuat rujukan semasa berada di sekolah, tidak perlulah ke cyber café atau menyewa perkhidmatan internet untuk tujuan ini. Manfaat yang diberikan di sekolah sepatutnya digunakan dengan sebaik mungkin. Namun, amat rugilah andai ada di kalangan guru-guru ini melayari internet hanya sekadar untuk membuang masa bukan untuk mendapatkan maklumat yang diperlukan.

Kita sekarang berada pada zaman perubahan global. Dunia internet tanpa sempadan sewajarnya digunakan untuk kebaikan bersama. Akhir-akhir ini telah banyak blog-blog j-QAF dan Pendidikan Islam bersifat komuniti dan individu wujud di ruang maya. Sebagai seorang guru saya menyambut baik kehadiran bloggers ini ke ruang maya. Melompat dari satu blog ke blog-blog yang lain bukan sekadar untuk membuang masa tetapi sedikit sebanyak pengetahuan akan diperolehi dengan cara ini.

Antara blog-blog sekolah j-QAF di Negeri Kedah yang telah wujud ialah: Blog j-QAF SK Hosba di: http://jqafskh.blogspot.com/ Blog j-QAF SK Sidam Kiri di: http://jqaf-sksidamkiri.blogspot.com/ Blog j-QAF SK Kedawang: http://jqafskkedawang.blogspot.com/ Blog j-QAF SK Padang Matsirat di: http://jqafskpm.blogspot.com/ Blog j-QAF SK Sungai Lalang di: http://jqafsksungailalang.blogspot.com/ (sekadar beberapa nama). Manakala blog guru j-QAF pula antaranya ialah: Blog Amrusyam di: http://amrusyam.blogspot.com/ dan blog ini.

Mungkin ada pendapat yang mengatakan berblog adalah membuang masa, culas kerja dan sia-sia. Jika kita masih terikat dengan pendapat seperti ini kita tak akan ke mana-mana pun. Kita akan statik menjadi guru Pendidikan Islam yang hanya tahu mengata orang buat salah, salah dan kelemahan sendiri tak mahu cerita, cakap soal halal dan haram sedangkan diri sendiri pun tidak terlepas dengan riba, hujah itu hujah ini sedangkan ekonomi sendiri pada tahap sama, kritik orang itu orang ini sedangkan bila diminta memegang jawatan kita menolak pula.

Berapa ramai lagi yang membuang masa, culas kerja dan sia-sia di tempat kerja ini sebenarnya langsung tidak pernah pun melayari internet. Apatah lagi untuk menyelenggara sebuah blog. Mereka lebih santai bersembang-sembang dalam pelbagai isu. Justeru, mengapa harus terikat untuk mengatakan berblog adalah perkara sia-sia dan membuang masa. Sedangkan realitinya berbeza. Pada pendapat saya guru-guru yang membangunkan blog dan website ini optimis dengan kerja, jangan sekali-kali dituduh mereka tidak masuk kelas mengajar dan tinggal kerja kerana jika mereka sememangnya malas apa guna menambah kerja?

Amanah dengan kerja adalah amanah kita dengan Allah. Kita sendiri tahu hal berkaitan halal haram, dosa pahala. Guru, fungsi utamanya adalah untuk melaksanakan pengajaran dan pembelajaran. Tetapi fungsi sampingannya harus tetap berjalan seiring perkembangan pendidikan negara. Kini, kita sedang menuju pemanfaatan ICT secara bersepadu melalui pembestarian sekolah. Maka, haruskah kita ketinggalan? Orang lain sudah berlari kita masih lena.

Jika apa yang saya lakukan selama ini berkaitan internet, website, blog dan forum maya adalah kerja sia-sia saya bersedia pada bila-bila masa untuk berhenti dari melakukannya. Bahkan webmaster yang lain pun saya rasa bersetuju dengan pedapat ini. Tetapi, terbukti tahun lepas saya telah menerima Anugerah Khas Sekolah kerana perkhidmatan untuk menjayakan agenda dan program sekolah pada Hari Anugerah Cemerlang 2007 (walaupun sijilnya terlewat cetak) atas inisiatif saya membangunkan Laman Web Rasmi SK Padang Matsirat di http://skpmonline.bravehost.com/.

Justeru, saya tidak menolak kemungkinan andai pada tahun ini saya, Ustaz Mohd Rokhaimi Zakaria dan Ustaz Mohd Isa Arob (wemaster Forum Komuniti j-QAF JPN Kedah) bakal menerima Anugerah Khas Webmaster daripada SPPIM JPN Kedah pula (baca saja, jangan ketawa). Dan mungkin blog paling menarik di kalangan pegawai harus diberikan ransangan dengan Anugerah Blog Terbaik Pegawai dan Blog terbaik Komuniti j-QAF sama ada blog di peringkat daerah mahupun blog-blog sekolah (rujuk di link Blog j-QAF). Jika 3 Anugerah ini benar-benar menjadi realiti, saya percaya tahun hadapan akan hidup lebih banyak blog-blog di kalangan komuniti kita sekaligus akan menolak anggapan sesetengah pihak bahawa golongan belajar agama ini tidak tahu apa-apa berkaitan ICT. Guru-guru Pendidikan Islam dan Bahasa Arab di Negeri Kedah akan melangkah mara ke hadapan dan menjadi contoh kepada guru-guru di negeri lain.

Kitalah yang perlu berusaha untuk mengubah persepsi orang terhadap kita, bukan hanya tahu untuk memerli, mengata atau mengumpat sahaja. Jika kita tidak mampu untuk berlari sama laju dengan perkembangan global, jangan kita menjadi sampah sarap yang menyekat alirannya, kerana jika disekat pun ia akan terus tetap mengalir juga.

Saya percaya, idea untuk berblog adalah idea murni maka saya berblog untuk menumpahkan idea-idea saya. Jika idea-idea saya ini tidak berguna, abaikan saja sebab saya ini bukan siapa-siapa pun. Lantaran, saya belum bersedia behenti daripada memberikan idea. Justeru, terima atau tidak terpulang pada diri sendiri.

Sekian, terima kasih.
Salam j-QAF.

Komentar peribadi sila hantar ke e-mel:

Akhi Mizi
myakhimizi@yahoo.com
http://akhimizi.blogspot.com/

P&P BAHASA ARAB 5 WAKTU: PERJALANAN MASIH JAUH

2008-08-10T12:01:00.005+08:00

Oleh Akhi Mizi

SAYA menginsafi diri kerana tidak dapat menguasai Ilmu Bahasa Arab dengan cemerlang. Barangkali saya cuma di peringkat maqbul sahaja. Meskipun saya boleh bertutur dalam Bahasa Arab dengan rakan-rakan lain ketika bertemu, bukanlah bukti bahawa saya telah pun menguasai Ilmu Lughah Arabiah. Benar, saya akui kelemahan diri.

Hampir tujuh tahun di peringkat pengajian menengah belajar Bahasa Arab dan Ulum Diniah (Pengajian Islam) dalam pelbagai madah (subjek) mengunakan Bahasa Arab dengan ustaz-ustazah masih terikat dengan disiplin baca, terjemahan dan hafalan. Kalimah-kalimah, Tarakib, Ta’bir dan Nas-nas yang kebanyakan dibaca dan dihafal itu kemudian sebahagiannya terlupa. Yang terlekat dibawa ke pengajian universiti.

Kemudian, selama empat tahun lebih saya membawa diri ke Ardil Kinanah Mesir. Menelaah ilmu Syariah Islamiah sebagai tolibul Azhar. Membelek kitab-kitab kuliah dan rujukan cetakan bahasa Arab tanpa jemu. Mujurlah di sekolah menengah sudah terbiasa dengan kitab-kitab Bahasa Arab boleh juga difahami. Jika kabur, belek kamus.

Tetapi akhirnya saya sedar, saya belum menguasai Bahasa Arab dengan cemerlang walaupun saya boleh membaca nas (teks) berbahasa Arab dan memahami maksudnya. Tetapi, ketika itu saya tidak sedar untuk membaiki diri dalam ilmu Bahasa Arab.

Dari sudut percakapan, memang zuruf telah memaksa saya untuk bermuamalah dalam Bahasa Arab meskipun Bahasa Arab yang dituturkan oleh masyarakat Mesir bukanlah Bahasa Arab Fushah (bahasa al-Quran) ia sedikit sebanyak telah memotivasi diri untuk bertutur dan memahami bahasa ‘ammiah itu kerana sifatnya yang mirip. Akhirnya saya boleh bertutur dalam Bahasa Arab gabungan antara Fushah dan ‘Ammiah meskipun banyak kesalahan dalam pertuturan.

Maksud saya, saya masih perlu untuk belajar Lughah Arabah (Bahasa Arab). Ilmu Qawaid Nahu dan Sorof (tatabahasa), Balaghah dan Adab Nusus (Kesusasteraan Arab) belum saya kuasai dengan baik.

Saya berpegang pada prinsip belajar: “Menuntut ilmu dari buaian hingga ke liang lahad.” Justeru, selagi tidak mati… masih ada masa untuk belajar. Cuma persoalannya mahu atau tidak mahu. Tetapi, bagaimana pula jika Tuhan memilih kita untuk mengajar orang lain sedangkan kita sendiri pun masih belum menguasainya? Maka dengan sebab itu, ilmu-ilmu lughah dibelek semula, diulangkaji dan dijadikan rujukan.

Menjadi seorang guru Bahasa Arab di sekolah kebangsaan, bukanlah cabaran yang terlalu besar bagi kebanyakan guru Bahasa Arab. Dari sudut Kurikulum Bahasa Arab, sukatan (silibus) yang dicadangkan untuk diajarkan di peringkat ini memang diakui berada pada tahap pengenalan dan sederhana. Tidak terlalu susah dan tidak terlalu tinggi. Namun, saya sendiri ada kalanya merujuk kamus atau kawan-kawan lain untuk mendapatkan makna yang tepat bagi perkataan-perkataan yang jarang atau belum pernah ditemui tetapi tercatat dalam teks.

Dari sudut proses pengajaran pula, aspek komunikasi ditekankan. Justeru, pendekatan komunikatif disarankan untuk pelaksanaan P&P Bahasa Arab supaya murid-murid dapat berkomunikasi dalam Bahasa Arab lantaran tujuan mempelajari bahasa adalah untuk berkomunikasi. Perhatian kepada aspek-aspek Nahu, Sorof dan I’rab hanya sampingan dan diajarkan secara tidak langsung. Sebenarnya, saya menyokong pendapat yang mengatakan dalam pengajaran Bahasa Arab aspek-aspek sampingan itulah aspek-aspek yang paling penting. Jika tidak, generasi yang bakal lahir nanti pun akan juga tiada perubahan. Sama macam gurunya juga. Tidak mantap tatabahasa Arab.

Ini kerana, agak sukar untuk memahamkan pelajar mengapa sesuatu kalimah berubah barisnya sekejap di baca dhummah, sekejap fathah dan adakalanya kasrah sedangkan kalimah yang dipelajari adalah kalimah yang sama. Sukar juga untuk memahamkan murid kenapa perlu ada penambahan atau imbuhan dalam sesuatu kalimah. Contohnya penambahan alif dan lam pada awal kalimah untuk menunjukkan perubahan dari nakirah kepada makrifah (madrasatun kepada almadrasatu) dan berubahnya baris akhir dari dhumatain kepada dhummah sahaja, atau penambahan ya dhomir pada isim contoh perkataan: (Akhun = Abang/adik lelaki) kepada (Akhi = Abang saya/ adik lelaki saya), atau perubahan dhomir dari awalan alif untuk ana kepada ta untuk anta dan banyak lagi. Apatah lagi untuk 1 minggu hanya 60 minit atau 2 waktu.

Memang benar, bahasa dipelajari adalah untuk berkomunikasi. Tetapi sedarkah kita andai aspek tatabahasa tidak ditekankan ia akan memberikan kesan kepada orang yang menuturkan bahasa itu sendiri. Contohnya seorang murid akan berkata: Ana yazhabu ilal mat’am (salah) sedangkan yang betul ialah: Ana azhabu ilal mat’am.

Saya menyambut baik saranan Kementerian Pelajaran Malaysia dan BPI mewajibkan pelaksanaan Bahasa Arab sebanyak 5 waktu seminggu di sekolah kebangsaan. Dengan itu, aspek-aspek sampingan yang dinyatakan akan boleh lebih diperincikan sehingga membolehkan murid-murid memahaminya sebagai satu kepentingan mempelajari Bahasa Arab. Tetapi persoalannya, benarkah akan dilaksanakan 5 waktu seminggu. Bagaimana pula dengan jadual waktu dan guru. Jika sekarang pelaksanaan 2 waktu pun pelbagai cabaran telah wujud, apalagi jika 5 waktu. Bagi saya, saya amat optimis dengan 5 waktu. Ia akan lebih banyak ruang mengajar dan membaiki kekurangan. Tetapi jika bagi sekolah-sekolah yang kekurangan tenaga guru, tentu akan lebih besar cabarannya. Guru-guru j-QAF opsyen Pendidikan Islam juga barangkali perlu mengajar Bahasa Arab. Bagaimana pula dengan jadual. Di sekolah sekarang murid-murid pulang pada jam 12.45 bagi tahap 1 dan 1.15 bagi tahap 2 (waktu akhir persekolahan), jika ditambah kepada 5 waktu adakah akan berubah juga jadual waktu? Atau hanya ditambaha pada selepas masa akhir? Kalau ditambah pada selepas masa akhir, memang agak sukar kerana murid pada masa itu hanya berfikir untuk pulang. Tumpuan kepada pelajaran akan berkurangan. Justeru, adalah molek andai dimasukkan dalam waktu persekolahan sedia ada. Ini cuma pandangan peribadi saya sahaja selaku seorang guru.

Saya berharap kelak nanti generasi yang akan lahir benar-benar menguasai Bahasa Arab pada tahap cemerlang, bukan pada tahap maqbul sahaja.

Gurunya pun kenalah melangkah kearah itu juga.

Akhi Mizi
myakhimizi@yahoo.com
http://akhimizi.blogspot.com/

ARTIKEL LAMA: Ibnu Maskawaih

2008-08-06T14:37:00.010+08:00

IBNU MASKAWAIH: Akhlak Dapat Dibentuk Menerusi Latihan Serta Pelajaran Yang Baik

Oleh Akhi Masrawi

TIDAK banyak riwayat yang ditulis oleh ahli sejarah tentang Ibnu Maskawaih. Malah riwayat yang ditemui pula tidak memperincikan secara jelas tentang tokoh falsafah ini. Barangkali kerana sejarah hidupnya yang agak kabur dan dikatakan juga kebanyakan hidupnya dihabiskan bersama para pembesar berfahaman syiah kala zaman pemerintahan Bani Buwaih ketika khilafah di Baghdad mengalami dilema kemunduran sejak permulaan abad ketiga hijriyah.

Nama lengkap Ibnu Maskawaih adalah Abu Ali Ahmad Bin Muhammad ibn Ya'qub ibn Maskawaih. Dilahirkan di Kota Rey sekitar tahun 330 H dan meninggal dalam usia yang agak lanjut iaitu pada tahun 421 H. Diriwayatkan Ibnu Maskawaih atau Ibnu Miskawaih pernah menganut Majusi sebelum memeluk Islam. Pun begitu pendapat ini bercanggah dengan pendapat penulis lain seperti Ahmad Amin: 1957 yang mengatakan bahawa Ibnu Maskawaih tidak pernah menganut Majusi kerana neneknya telah pun meninggalkan Majusi dan memeluk Agama Islam.

Kebetulan ketika Bani Buwaih memerintah, para pembesarnya meminati bidang keilmuan sebagaimana semasa khilafah Abbasiyah ketika zaman emasnya terutama pada zaman Harun Ar-Rasyid dan al-Makmun. Lantaran itu, kehidupan tokoh ini disokong keadaan dan dimanfaatkan pula olehnya untuk memperkayakan dirinya dengan pelbagai ilmu pengetahuan. Semasa zaman pemerintahan Raja ‘Adhudiddaulah beliau dilantik sebagai penjaga perpustakaan besar. Ibnu Maskawaih lebih memberikan tumpuan kepada permasalahan akhlak sehinggalah beliau mendapat jolokan sebagai pemikir dan filsuf akhlak.

Pemikiran Ibnu Maskawaih

i. Metafizik
Dalam persoalan metafizik atau ketuhanan pendirian Ibnu Maskawaih adalah mirip kepada pendirian para filsuf yang mendahuluinya seperti al-Farabi dan al-Kindi. Ini mungkin kerana sumber falsafah yang dibawakan mereka itu bersumberkan falsafah Yunani. Bicaranya dalam kitab al-Fauz al-Asghar menyatakan bahawa tidak terdapat riwayat yang menyatakan filsuf mengingkari adanya Tuhan. Cuma jalan kafahaman yang dirintis para filsuf tidak sama sebagaimana orang awam.

Namun, beliau sependapat dengan al-Kindi dalam menyatakan bahawa Allah Esa dan tiada sesuatu pun yang setanding denganNya. Ibnu Maskawaih berpendapat juga bahawa alam ini diciptakan dari tidak ada kerana setiap penciptaan hanya benar dan sah dari keadaan tidak ada.

Namun, tidak banyak yang diketahui daripada pendiriannya tentang persoalan metafizik jika dibandingkan dengan para filsuf Islam yang mendahuluinya terutama al-Farabi yang menjadi rujukan dalam bidang ini meskipun kebanyakan idea falsafahnya diduga menyalin pemikiran Aristoteles sehingga digelar mu’allim thani (guru kedua) dengan merujuk mu’allim awwal (guru pertama) adalah Aristoteles.

Ahli sejarah berpendapat kurangnya penekanan Ibnu Maskawaih tentang persoalan metafizik kerana beliau lebih menumpukan kepada persoalan akhlak bahkan pada zaman beliau persoalan ketuhanan tidak sangat diperdebatkan berbanding zaman sebelumnya. Literalnya, keutamaan Ibnu Maskawaih kepada persoalan akhlak kerana pada zaman tersebut berlaku keruntuhan akhlak dan dipandang remeh pula oleh masyarakat.

ii. Manusia
Menurut pandangan filsuf ini, manusia diibaratkan sebagai micro cosmos (alam kecil) memiripi persamaan yang terdapat pada macro cosmos (alam besar). Konsep peralihan pancaindera di samping berdaya khas dan hiss musytarak berperanan sebagai pengikat sesama indera. Daya ini kemudian beralih ke tahap daya khayal kemudian ke daya fikir sehinggalan ia berhubung dengan Akal Aktif untuk mengetahui hal-hal Ilahi. Sememangnya sukar untuk difahami pemikiran filsof ini tentang hubungkait antara pancaindera dan hiss musytarak jika tidak diperincikan pandangan-pandangan filsuf lain sebelum dan sesudahnya.

Dalam hal berkaitan roh (jiwa) pula Ibnu Maskawaih berpendapat jiwa adalah jauhar rohani yang kekal. Jiwa adalah abadi. Ia tidak hancur dengan sebab matinya jasad. Tentulah jiwa akan menerima balasan di akhirat nanti. Justeru, Ibnu Maskawaih berpendapat bahawa kesengsaraan atau kebahagian yang akan dibalas di akhirat hanya akan dialami oleh jiwa sahaja. Pendapat ini selari dengan apa yang dinayatakan Ibnu Sina selepasnya.

iii. Kenabian
Dalam hal kenabian, Ibnu Maskawaih sependapat dengan al-Farabi apabila hal nubuwwah ditafsirkan secara akali. Bezanya dalam hal ini Nabi dipimpin wahyu manakala filsuf dipimpin oleh akal melalui daya inderawi ke daya khayal lalu ke daya fikir yang seterusnya berhubung dengan Akal Aktif. Walau bagaimanapun konsep kebenaran adalah satu. Maka pada hakikatnya para filsuf tidak menolak apa yang dibawa oleh nabi kerana nabi membawa ajaran yang benar dan menuju kebahagiaan dunia dan akhirat.

iv. Akhlak
Kitab Tahzib al-Akhlak merupakan kandungan pemikiran Ibnu Maskawaih tentang pemikiran akhlak secara keseluruhannya. Malah persoalan akhlak adalah salah satu sudut persoalan utama Islam selain sudut akidah dan syariah. Metode penulisan kitab Tahzib al-Akhlak terdiri daripada ajaran falsafah yunani yang merujuk kepada Plato dan Aristoteles yang diadun secara jujur menerusi pengalaman hidupnya dan menghubungkan dengan nilai dari ajaran Islam. Dikatakan bahawa Ibnu Maskawaih sendiri pernah melalui jalan hidup yang ‘gelap’ semasa zaman mudanya. Justeru, tujuan utama beliau menulis adalah sebagai memberikan bimbingan untuk generasi selepasnya agar melakukan perbuatan baik dan bermanfaat sekaligus tidak mensia-siakan umur kehidupan.

Karyanya dalam bidak akhlak ini sering dijadikan rujukan sarjana selepasnya. Mazhab akhlak Ibnu Maskawaih dilihat mempunyai kekuatan tersendiri kerana ia merupakan gabungan antara teori dan praktikal.

Hakikat Akhlak
Persepsi Ibnu Maskawaih tentang akhlak dibahagikan kepada dua iaitu pertama, berasal dari watak dan kedua, berasal dari latihan dan kebiasaan atau diterjemahkan dalam dua unsur iaitu unsur naluri dan unsur usaha. Ibnu Maskawaih menolak sebahagian pandangan falsafah Yunani yang mengatakan akhlak berasal dari watak semata-mata bersifat tidak dapat berubah. Bagi Ibnu Maskawaih akhlak dapat dibentuk menerusi latihan serta pelajaran yang baik. Atas alasan ini dinyatakan bahawa akan wujud perbezaan terhadap sikap manusia.

Prinsip ilmu akhlak Ibnu Maskawaih dirumuskan kepada tiga: pertama, tujuan ilmu akhlak adalah untuk memimpin manusia kepada kesempurnaan. Manusia adalah mekanisme yang unggul tetapi mempunyai kepelbagaian yang hanya akan dapat mencapai kebahagiaan apabila tingkah laku manusia ditertibkan secara pengaturan budaya secara teratur. Kedua, Keseronokan inderawi hanya wajar dipadankan kepada haiwan tidak kepada manusia kerana manusia memerlukan kelazatan akali yang lebih sesuai dengan martabatnya. Ketiga, Anak-anak perlu dididik dengan akhlak mulia. Penyesuaian dikaitkan dengan tiga jiwa secara teratur iaitu jiwa keinginan, jiwa marah dan jiwa fikir.

Sifat-Sifat Keutamaan
Setiap manusia mempunyai satu jiwa dalam dirinya. Jiwa ini pula mempunyai tiga daya seperti yang telah dinyatakan. Sifat-sifat keutamaan dan sifat-sifat kerendahan berkaitan dengan daya-daya tersebut. Hikmah adalah sifat utama untuk jiwa berfikir dan ia lahir dari ilmu; marah merupakan sifat utama bagi jiwa keinginan dan ia lahir dari ’iffah (memelihara kehormatan) dan berani adalah sifat utama jiwa marah dan ia lahir dari hilm (menahan diri).Sekiranya ketiga-tiga sifat keutamaan itu telah sepadan dan serasi akan lahirlah sifat utama keempat yang melengkapi sifat-sifat keutaaam yang telah disebutkan iaitu sifat adil. Justeru sifat-sifat keutamaan disepakati adalah hikmah, ’iffah, berani dan adil.

Perlu ditegaskan sifat-sifat keutamaan itu hanya wujud pada manusia tiada pada haiwan. Manakala manusia pula memerlukan dorongan untuk mewujudkan sifat-sifat tersebut. Ironisnya manusia adalah makhluk sosial dan berbudaya yang saling berhubungan untuk hidup secara bermasyarakat bagi mencapai kebahagiaan. Dari itu Ibnu Maskawaih menolak sifat-sifat keutamaan dalam hidup zuhud yang menolak kehidupan social, memilih menyendiri di gua-gua, gunung-ganang atau mengembara mengasing diri. Memang pun mereka tersisih daripada sifat-sifat tercela tetapi pengasingan tersebut menurut Ibnu Maskawaih tidak bersifat anti atau negatif. Keutamaan wujud apabila adanya penyertaan positif dalam kehidupan yang boleh memberikan kebahagiaan.

Kebahagiaan
Aspek kebahagiaan pula dilihat oleh Ibnu Maskawaih meliputi dua unsur utama manusia iaitu kebahagiaan rohani dan jasmani. Dalam hal ini Plato dan Aristoteles juga berlainan pendapat. Plato mengaitkan kebahagiaan hanya pada unsur rohani dan ia hanya akan dicapai setelah mati. Manakala Aristoteles pula berpendapat bahawa manusia boleh mencapai kebahagiaan di dunia. Namun kebahagiaan tersebut adalah berbeza mengikut keragaman cara hidup.

Menurut Ibnu Maskawaih pula ada dua tingkat kebahagiaan. Pertama kebahagiaan yang berkait dengan unsur material. Kedua kebahagiaan orang yang terikat dengan aspek rohani. Tingkat kebahagiaan tertinggi adalah apabila seseorang tidak lagi terikat dengan material bersifat kebendaan. Setelah mencapai tingkat ini orang itu tidak akan merasakan apapun yang menimpa dirinya atau apa yang dimilikinya. Justeru menurut Ibnu Maskawaih manusia perlu mencapai tingkah kebahagiaan tertinggi dalam hidupnya.

Sumbangan
Antara karya beliau ialah: Tahdzib al-Akhlak wa Tathir al-A’rak, Kitab al-Fauz as-Soghir, Kitab al-Fauz al-Kabir, Tajaribul-Umam dan Tartib as-Sa’adah.

Tamat.

* Sudah dihantar ke sebuah penerbitan tetapi belum terbit. Mana-mana penerbitan yang ingin menerbitkan sila hubungi Akhi Masrawi di talian: 0195785596.

Akhi Mizi
myakhimizi@yahoo.com
http://akhimizi.blogspot.com/

BATUK, SELSEMA DAN DOT DOT DOT

2008-08-06T14:37:00.008+08:00

Oleh Akhi Mizi

MUNGKIN jika saya benar-benar sihat, mampu dan bersedia sekarang saya sedang berada di salah sebuah sekolah di Daerah Padang Terap/Pendang untuk bertugas sebagai Fasilitator Kursus Pendedahan SP dan HSP Bahasa Arab. Tetapi sebaliknya.

Saya agak kurang sihat walaupun saya mampu ke sekolah untuk mengajar. Saya kena selsema sejak minggu lepas lagi. Tetapi batuk dan sakit tekak terbawa-bawa sampai ke hari ini. Hari saya sedang menulis post ini.

Rakan saya yang lain, barangkali sedang berkerja keras mengendalikan kursus di sana. Jazakallahu khairal jazak diucapkan buat kalian semua di atas segalanya. Bahkan tidak lupa saya merakamkan ucapan ini kepada Penolong Pengarah Kurikulum (Teras) SPPIM JPN Kedah dan Pegawai j-QAF JPN Kedah kerana memahami situasi kesihatan saya dan tidak mendesak saya untuk terut pergi bertugas. Saya teruja dengan sikap mereka yang mudah bertolak ansur dan baik budi bicara.

Saya percaya dan optimis Fasilitator-fasilitator lain yang terdiri daripada para JLU Bahasa Arab turut sama bertugas mampu melaksanakan tugas biarpun tanpa saya. Apatah lagi dengan bantuan daripada pegawai khas j-QAF yang sama-sama turun padang.Tahniah kepada kalian semua. Semoga sukses melaksanakan kursus.

Saya masih batuk-batuk ketika menulis post ini. Atas alasan itu saya jadi semakin tidak konfiden untuk memberikan ceramah dan pembentangan kepada guru-guru Bahasa Arab yang mengikuti kursus itu. Lebih-lebih lagi saya bukanlah orang yang layak untuk itu. Kemampuan saya amat minima dalam lapangan lughah. Cuma saya suka untuk membantu jika saya mampu dan diperlukan.

Buat masa sekarang ini, saya rasa saya kurang mampu.

Akhi Mizi

myakhimizi@yahoo.com
http://akhimizi.blogspot.com/

AKTIVITI LUAR DARJAH UNTUK GURU j-QAF

2008-07-30T03:00:00.000+08:00

Oleh Akhi Mizi

TUNTASNYA ramai berfikir kerja guru adalah mudah. Masuk 7 setengah balik 1 setengah. Cuti pula banyak. Boleh jalan-jalan hujung tahun bawak anak-anak.

Namun, benarkah begitu?

Jika benar begitu, saya hairan sangat-sangat.

Sebelum ini saya ada menulis tentang RUTIN GURU j-QAF. Itu kebanyakannya adalah tugas-tugas rutin di sekolah sahaja yang biasanya pada masa persekolahan dan P&P. Mungkin ada sedikit sebanyak telah menyentuh tugas-tugas luar.

Hari ini saya ingin pula berkongsi kerja luar.

KEM BESTARI SOLAT
Pada dasarnya Kem Bestari Solat perlu dilaksanakan sebanyak empat siri untuk setiap murid. Pelaksanaan pula pada waktu bukan P&P persekolahan. Justeru biasanya dilaksanakan pada setiap Sabtu. 4 Siri untuk 1 tahun, bagi kami di sekolah saya bertugas sudah ada murid j-QAF hingga tahun 4. Bayangkan sampai tahun 6. Fasilitator dilaktik untuk mengendalikannya dari kalangan Guru j-QAF, GPI dll. Mesti direkodkan dan dianalisa kemudian didokumentasikan dalam bentuk buku bergambar.

KELAS TASMIK
Kelas Tasmik berjalan sepanjang tahun. Jadual murid dan guru diatur pada awal sesi persekolahan. Biar sama rata. Waktu pelaksanaan kelas ini pada selepas waktu P&P. Untuk murid sesi pagi pada selepas sekolah. Untuk murid sesi petang pada sebelum sekolah bermula. Mesti direkodkan bacaan setiap murid. Untuk 6 Bulan Pertama murid baca pada tahap masing-masing. Pada 6 Bulan Kedua, murid mesti mengikut silibus khatam al-Quran dan kemudian boleh baca pada tahap masing-masing. Analisa disediakan dan disokumentasikan.

MAJLIS KHATAM AL-QURAN (Peringkat Sekolah/Daerah/Negeri)
Majlis ini adalah pemantapan program j-QAF. MKQ adalah singkatan yang digunakan untuk majlis ini. Saya telah terlibat untuk semua peringkat sejak tahun 2006 lagi. Antara pertandingan yang dipertandingkan ialah: Ujian Tilawah (L/P), Kuiz j-QAF, Kalam Jamaie (Bahasa Arab) dan Dikir Barat (Bahasa Arab). Guru-guru j-QAF akan membentuk jawatankuasa pelaksana di peringkat sekolah kemudian guru yang sama juga bimbing latihan murid. Murid yang berpotensi di peringkat sekolah akan mewakili sekolah ke peringkat Daerah. Antara kerja-kerja organisasi yang perlu diberi perhatian ialah menguruskan latihan, surat-menyurat, surat kebenaran waris, pengangkutan, dan sebagainya. Murid-murid yang menang di peringkat daerah akan mewakili daerah ke peringkat Negeri. Begitulah lazimnya.

KEM LITERASI AL-QURAN
Kem ini untuk membimbing murid-murid yang lambat menguasai Iqra'. Tumpuan kepada murid yang benar-benar lambat dan masih membaca Iqra' 1-3. Dilaksanakan juga di luar waktu P&P. Kertas kerja KELAQ ini boleh rujuk dan download di E-JAZIRAH Online.

KEM CELIK JAWI
Kem ini untuk membimbing murid-murid yang lambat menguasai JAWI selepas menjalani pemulihan. Tumpuan kepada murid yang benar-benar lambat. Dilaksanakan juga di luar waktu P&P. Berdasarkan keperluan.

KEM BAHASA ARAB
Kem ini adalah pendedahan untuk penguasaan Bahasa Arab, memberi motivasi dan membangunkan minat mereka untuk mempelajari dan bertutur dalam bahasa arab.

KEM BINA JUARA
Belum diarah untuk pelaksanaan.

KELAB JAWI DAN KHAT
Belum ada panduan.

PERSATUAN BAHASA ARAB
Belum ada panduan.

Ada sebarang komentar?

Salam j-QAF.
Baitul Izzah.

GAMBAR BILIK j-QAF

2008-07-29T14:51:00.000+08:00

Salam j-QAF,

Beberapa view Baitul Izzah. Masih banyak yang perlu dilakukan supaya ia menjadi Bilik Darjah Kondusif. Komen anda?

Meja Guru yang dilengkapi dengan Buku Rekod Penggunaan Bilik j-QAF, Buku Pelawat, Buku Rekod Penggunaan Peralatan dan BBM, Buku Rekod Kehadiran Guru (mesyuarat), Buku Rekod Stok, Buku Fokus j-QAF SKPM 2008, Peraturan Bilik j-QAF, dan alat tulis.

Ruang Belajar Baitul Izzah dilengkapi 1 set meja guru, 3 meja bulat dan 8 meja jepun tanpa kerusi, Papan tulis, Papan gulung, Whiteboard, Rak al-Quran dan Fail, Dulab stok, Printer, TV dan DVD Player, Radio dan BBM. Tak lupa bunga-bunga yang diinfak oleh Pn. Mazidah.

Lauhah Bahasa Arab yang sangat ringkas. Ditemani kereta api dinding dan pinggan bertulis bilangan.

Rak al-Quran dan Fail-Fail dan Sudut Al-Quran.

Ruang Belajar Pemulihan Jawi dan Tasmik.

Sekian, syukran.

RUTIN GURU j-QAF

2008-07-28T15:12:00.000+08:00

Salam j-QAF,

SEHARI SEBELUM HARI INI, saya mendapat tahu calon-calon yang memohon KPLI j-QAF yang terpilih telah menerima surat tawaran temuduga masing-masing. Mendapat surat panggilan temuduga adalah petanda yang baik untuk kemungkinan melangkah ke alam pendidikan khususnya untuk menjadi seorang guru j-QAF.

Apa yang perlu diingatkan, niat perlu soheh. Jangan ada yang melangkah ke alam pendidikan semata-mata kerana sudah tidak ada kerja lain. Biarlah kita betul-betul minat hendak menjadi guru. Dengan minat yang mendalam ditambah dengan ilmu di dada, kesediaan belajar, mampu mengawal emosi, berperwatakan yang menarik akan mempercepatkan anda untuk menjadi guru yang baik.

Dulu semasa saya menjadi GSTT saya membina minat tersebut. Saya tak nafikan, memang mula-mula saya tak minat hendak menjadi guru sekolah. Tetapi setelah terjun ke dunia tersebut, ia datang bagai tidak diundang. Saya rasa bukan saya saja. Ramai lagi yang seperti saya. Jika setelah pernah menjadi guru ganti pun masih tak minat, lebih baik jangan mohon untuk jadi guru.

Kerana kita akan berkhidmat sehingga kita pencen kalau ajal tak datang awal. Kalau kita lepas tangan, generasi akan rosak. Justeru, sebelum apa-apa, pesan saya kepada calon guru yang hendak menghadiri temuduga nanti jangan hipokrit. Jadilah diri sebenar kalau pun memang hendak menjadi pendidik, didiklah diri dari sekarang.

BEBERAPA RUTIN GURU j-QAF:

P&P (am)
1. Menyediakan Rancangan Pengajaran Harian (RPH) dalam buku Rekod Pengajaran dan Pembelajaran (RPP) serta menulis refleksi. Buku ini perlu dihantar untuk semakan GB atau PK setiap minggu dan jika diminta untuk semakan khas.
2. Membuat persediaan mengajar (perbincangan dengan GPI, membuat nota, merujuk buku tambahan dll)
3. Menyelenggara ABM, BBM dan Bahan Media serta peralatan seperti Laptop dan LCD, dll.
4. Menyediakan Lembaran nota, Lembaran kerja dan latihan untuk Pemulihan, Pengukuhan dan Pengayaan.
5. Merancang dan mempelbagaikan aktiviti P&P yang menarik dengan kepelbagaian pendekatan, strategi, kaedah dan gaya pengajaran mengikut aras yang berlainan
6. Melaksanakan P&P mengikut jadual dan menilai dalam bentuk penilaian berterusan.
7. Menyediakan rekod prestasi dan melaporkan hasil kepada Ketua Panitia dan GB
8. Menyediakan rekod pencapaian murid dalam ujian mengikut kelas.

P&P Model j-QAF
1. Memahami cara pelaksanaan model Pemulihan Jawi dan melaksanakan Pemulihan
2. Menggunakan Bahan-bahan ABM yang telah dibekalkan oleh KPM
3. Menyediakan rekod prestasi murid, menilai dan melapor
4. Menyediakan rekod folio peribadi murid pemulihan jawi
5. Memulihkan murid yang lambat sehingga berjaya menguasai jawi
6. Membimbing murid Khatam Al-Quran 6 bulan pertama dalam kelas 6 bulan ke dua waktu tasmik sehingga khatam al-quran.
7. Merekod bacaan murid dalam buku rekod bacaan
8. Memberikan bimbingan tambahan kepada murid lambat yang belum menguasai dalam bentuk Literasi dan Inovasi Iqra'.
9. Membantu GPI melaksanakan P&P Pendidikan Islam j-QAF di kelas
10. Menyemak dan merekodkan latihan dan buku kerja murid
11. Menguruskan dan melaksana Kelas Tasmik (selepas waktu persekolahan)
12. Merekodkan bacaan Tasmik
13. Mengenal pasti kelemahan dan mengatasinya.
14. Menyediakan laporan dan dokumentasi
15. Melaksanakan bimbingan sampingan luar jadual
16. Melaksanakan P&P Bahasa Arab (guru Bahasa Arab) dan menyediakan rekod PKSR, menilai dan melapor.
17. Merancang, menyediakan keperluan, mengorganisasi mesyuarat dan taklimat, menyelaras dan melaksanakan Kem Bestari Solat di luar jadual persekolahan
18. Menyediakan laporan dan Dokumentasi KBS

Organisasi Unit j-QAF
1. Mengadakan mesyuarat pengorganisasian unit j-QAF (ini biasanya dilaksanakan awal-awal tahun)
2. Menyediakan Fokus dan Tumpuan Unit j-QAF tahun semasa
3. Menguruskan, mengendali dan menghadiri mesyuarat Penitia, Unit j-QAF dan mesyuarat-mesyuarat lain yang berkaitan.
4. Mengurus portfolio peribadi
5. Menyediakan borang-borang dan dokumen berkaitan untuk rekod-rekod j-QAF
6. Menguruskan Fail-fail unit j-QAF
7. Menyediakan laporan bulan Mac, Jun, Ogos dan Oktober untuk setiap model j-QAF
8. Menyediakan E-Laporan 6 Bulan
9. Mengurus surat-menyurat unit
10. Menguruskan organisasi unit

Am (Sekolah)
1. Membantu pengurusan dan pelaksanaan aktiviti Kurikulum, HEM dan Ko-kurikulum di sekolah.
2. Menjalankan tugas-tugas khas yang dilantik oleh pentadbiran
3. Bersedia untuk sebarang tugas berdasarkan arahan GB atau PK
4. Bersedia untuk Pencerapan dan Pemantauan pada bila-bila masa
5. Menjalankan tugas-tugas Unit j-QAF, Panitia, Sekolah, PPD, JPN dan KPM.

Ada sebarang tambahan? Setakat yang saya lalui semua ini adalah rutin seorang guru j-QAF. Yang kecik-kecik tak terkandung dalam ayat tetapi terkandung dalam kefahaman. Renung-rununglah kembali guru-guru j-QAF dan calon guru j-QAF. Banyak kerja kita bukan? Tapi tak apa... kalau minat semua akan jadi mudah. InsyaAllah.

Sekian, syukran.

Akhi Mizi
BAITUL IZZAH

ADA APA DENGAN ILMU PENDIDIKAN?

2008-07-28T06:10:00.000+08:00

Oleh Akhi Mizi

SAYA merumuskan begini: “Ilmu pendidikan adalah ilmu untuk menjadi guru.”- Akhi Mizi.

Barangkali rumusan saya ini betul. Barangkali juga salah jika menurut pandangan orang lain walaupun saya merasakan ianya betul. Namun, perdebatan bukanlah jalan penyelesaian terbaik. Saya tidak mahu berdebat tentang apa itu ilmu pendidikan.

Empat tahun belajar dalam Fakulti Syariah wal-Qanun di Al-Azhar, Mesir saya sedikit pun tidak pernah tertarik untuk menjejaki buku tentang ilmu pendidikan apatah lagi hendak membaca dan mengkajinya sebagaimana yang saya lakukan pada kebanyakan kitab-kitab Usul Fiqh, Fiqh Muqarin, Fiqh Mazhab dan Qadhaya Fiqhiyah Muasarah serta Majmu’ah Fatawa yang tentunya lebih mesra kepada pelajar syariah. Kadang-kadang teruja juga menelaah Tafsir wal Mufassirun, Akidah, Lughah dan Hadis. Ironisnya, buku tentang ilmu tarbiyah tidak pernah saya teliti pun sepanjang empat tahun lebih di sana.

Seingat saya, cuma sebuah buku tentang ilmu psikologi berbahasa Arab yang saya beli di salah sebuah maktabah yang sangat banyak di Bumi Kinanah. Itu pun saya tidak menghabiskan bacaan cuma menyelak beberapa halaman sebelum ia terus saja terisi di rak kitab. Lihatlah, betapa saya malas hendak keluar bidang pada masa itu. Bahkan semasa saya menjadi GSTT pun saya masih dibayangi persoalan kenapa seseorang yang hendak menjadi guru mesti menerima latihan perguruan sedangkan mereka telah pun mempunyai ijazah?

Persepsi saya itu salah. Mengapa pada waktu itu saya berpendirian tidak penting latihan perguruan lebih-lebih lagi ilmu berkaitan pendidikan? Saya sendiri tidak mempunyai jawapan.

Setelah itu, apabila saya menerima tawaran untuk mengikuti KPLI beberapa tahun dahulu saya amat teruja dengan Ilmu Pendidikan.

Ilmu Pendidikan literalnya adalah satu ilmu baru kepada saya. Saya mula mengenali istilah Psikologi Pendidikan, Pedagogi Profesionalisme Keguruan hanya setelah berada di maktab yang pasti sekiranya saya tidak memilih untuk menjadi guru saya tidak akan mengetahuinya. Bahkah samalah halnya seperti empat tahun saya berada di Mesir, untuk bertahun-tahun berada di Malaysia pun saya tidak akan menjejaki buku-buku tentang ilmu pendidikan ini jika Tuhan tidak mentakdirkan saya terjun ke dunia pendidikan.

Ilmu pendidikan di maktab (sekarang dipanggil Institut Pendidikan Guru atau IPG) dijadikan sebagai subjek wajib. Maka, guru-guru yang sudah lepas maktab atau IPG ini jangan berkata bahawa mereka tidak tahu apa-apa tentang ilmu pendidikan ini sedangkan mereka telah mengikuti kelas pengajian dan menyediakan tugasan dalam tempoh berkursus.

Saya melahirkan rasa bertuah kerana mendapat bimbingan daripada pensyarah yang menjadi sebab kepada saya untuk meminati ilmu ini, maka saya berusaha untuk menjadi sebab kepada murid-murid saya meminati pelajaran yang saya ajarkan kepada mereka.

Biarpun saya tidak mendapat keputusan yang cemerlang dalam peperiksaan akhir subjek Ilmu Pendidikan, tapi saya yakin saya boleh menjadikan ilmu ini sebagai panduan dan seni untuk menjadi guru yang cemerlang. Dalam kata lain, saya ada sedikit bekal untuk berjuang di lapangan pendidikan.

Benar. Ilmu Pendidikan itu, sama ada diajarkan atau dipelajari di maktab hanya sekadar teori semata-mata. Hakikat sebenar adalah apabila kita telah berada di lapangan pendidikan. Sebab itu setiap calon guru didedahkan tentang psikologi pendidikan supaya mereka tahu setiap murid tidak mempunyai perkembangan yang sama. Justeru, murid mempunyai personaliti yang berbeza, tahap kecerdasan akal dan sikap yang tidak sama kerana mereka datang daripadang pelbagai latar belakang keluarga.

Guru pula perlu mempunyai kemahiran mengurus bilik darjah supaya ia kondusif untuk proses pengajaran dan pembelajaran. Dengan wujudnya suasana kondusif barulah suasana belajar dapat dicetuskan lantas memungkinkan interaksi dan komunikasi yang berkesan sepanjang tenpoh pengajaran dan pembelajaran. Biarpun ini semua hanyalah aspek teknikal yang dilihat berada diluar P&P sebenar namun, jika diabaikan akan menurunkan potensi murid untuk belajar sekaligus P&P menjadi tidak cemerlang.

Padahal ”guru sebenar” selalunya memikirkan bagaimana untuk menjalankan pengajaran dan pembelajaran yang cemerlang dan berkesan. Mereka selalu menyandarkan kepada strategi, pendekatan, kaedah dan teknik pengajaran yang diguna pakai sedangkan mereka mengajar dalam kelas yang tidak kondusif kepada murid yang tidak bersedia untuk belajar. Guru cemerlang tidak lahir dalam sehari.

Bagaimana hendak cemerlang dan berkesan jika bilik darjah dalam keadaan tunggang langgang, sampah sarap berselerak, dan fizikal kelas yang sememangnya tidak ceria, murid-murid pula tidak ada mood belajar? Jauh untuk kondusif bukan.

Inilah yang selalunya saya alami. Saya akui saya masih lemah untuk menjadi seperti guru-guru yang telah berjaya. Justeru, perkara pertama yang saya lakukan bila masuk ke kelas adalah sekurang-kurangnya memastikan kelas bersih daripada sampah. Itupun kadang kala terlupa. Dan akhirnya saya memohon daripadaNya supaya Dia menguatkan saya, memantapkan niat saya dan menjadikan saya seorang guru yang baik sebagaimana guru-guru lain yang telah menjadi baik.

Seterusnya bila diteliti lagi, Ilmu Pendidikan bukan sahaja mengajar guru bagaimana untuk mengajar tetapi juga bagaimana untuk belajar. Maksudnya guru belajar apabila guru mendapat maklumbalas daripada murid-muridnya tentang apa yang diajarnya. Justeru, perlunya ada bimbingan, pemulihan dan pengayaan di samping penyediaan rekod dan analisa terutamanya yang berkaitan dengan perkembangan mereka seperti rekod prestasi dan ujian secara berkala.

Bila sebut tentang ujian saya teringat tentang Jadual Penentuan Ujian (JPU) yang dibina berasaskan kepada kemahiran pengukuran penilaian seperti mana yang diajarkan di maktab supaya sesuatu set soalan ujian itu adalah diiktiraf sah. Jika soalan itu terlalu susah atau terlalu senang ia mungkin tidak sah untuk pengukuran dan penilaian kerana tidak dapat dinilai dengan secara tepat. Oleh itu, saya patut jadikan ini sebagai panduan menyediakan soalan.

Dan hal paling utama setelah memahami tentang psikologi pendidikan dan pedagogi adalah hal yang berkaitan dengan profesionalisme keguruan.

Seseorang guru yang tidak memahami (bukan menghafal) tuntutan pendidikan sebagaimana termaktub dalam Falsafah Pendidikan Kebangsaan dan Falsafah Pendidikan Islam pastinya akan melalui jalan yang sukar biarpun dia mengimpikan untuk menjadi guru yang cemerlang. Lantaran kita tidak boleh memimpin orang ke arah cahaya jika kita pun berada dalam kegelapan.

Justeru, melalui profesionalisme keguruan akan terbuktilah ciri guru yang sebenar. Guru yang bukan sahaja memiliki ilmu, tetapi juga memiliki kompetensi sebagai seorang murabbi. Murabbi yang mempunyai akhlak dan disiplin yang baik ini hanya akan beroleh keberkatan bila ia mengikatnya dengan niat yang soheh.

Banyak sebenarnya jika kita sama-sama nak bermuhasabah tentang hal ini. Saya sendiri memilih untuk memperingatkan diri dengan menulis hal ini. Bukan dengan niat hendak mengajar orang lain yang jauh lebih baik berbanding saya.

Apapun, seorang pegawai di JPN pernah menyatakan bahawa peluang untuk menjadi guru cemerlang terbuka luas. Justeru, apakah tidak wajar jika saya menjadi salah seorang yang berusaha untuk cemerlang jika pun tidak berjaya ditabal sebagai guru cemerlang.

Impian yang menggunung ini, bukan usaha hari ini. Bukan usaha esok. Tetapi usaha yang sudah bermula dan akan terus berkesinambungan. Siapa mahu bimbing saya menjadi cemerlang?

Angkat tangan! Dan berikan tunjuk ajar. Saya guru baru belajar, kalau salah tolong tunjukkan.

Sekian, ma'as salamah.

*** Murid-murid sedang menjalani ujian minggu ini. Saya pun mulalah duk berangan. Haha

BAITUL IZZAH.

KELEBIHAN AKHIRAT

2008-07-24T04:00:00.000+08:00

Salam Ukhwah,

Marilah sama-sama kita hayati Hadis ini:

Abu Hurairah r.a. berkata Nabi s.a.w pernah bersabda "Apabila ummatku melebihkan urusan dunia maka akan hilang kebesaran akhirat, apabila ummatku meninggalkan usaha dakwah maka akan hilang keberkatan wahyu (Al-Quran) & apabila ummatku caci mencaci satu dengan yang lain maka mereka tidak dipandang oleh Allah s.w.t." HR Bukhari.

Baitul Izzah.

P&P BERKESAN? Antara Idealisme Maktab dan Realiti Sekolah

2008-07-23T01:40:00.000+08:00

Oleh Akhi Mizi

SAYA tertarik dengan tulisan/catatan Ustaz Musa Jayyid di dalam blognya http://musajayyid.blogspot.com/ tentang Proses P&P Cemerlang (klik untuk baca). Daripada apa yang dicatatkan beliau, saya mengakui hakikat bahawa guru mampu melaksanakan P&P cemerlang itu jika guru itu hakikatnya mahukan P&P yang dilaksanakannya cemerlang.

P&P yang cemerlang bermula dari bagaimana seseorang itu merancang. Perancangan yang baik dan teliti adalah mahar yang amat berharga untuk sesuatu tindakan.

Saya ingin menitipkan satu analogi di sini supaya kita sama-sama dapat berfikir.

Analoginya begini: Seorang lelaki yang mengimpikan untuk memiliki seorang isteri idaman tentulah tidak hanya boleh buat sambil lewa dalam setiap tindakan pemilihannya. Dia mestilah merancang untuk mencari calon dengan teliti. Calon pula mestilah ditapis berkali-kali. Contohnya, jika dia mahukan isteri yang cantik menawan maka kecantikan yang bagaimana dikehendakinya mestilah dijadikan panduan pemilihan. Jika dia mahukan isteri yang kaya raya, kaya yang setahap mana dimahukan? Jika mahukan yang berketurunan pula keturunan yang berpangkat apa pula? atau jika dia mahu isteri yang solehah beriman, diperhatikan pula dari aspek itu pada tahap yang mana satu. Pada aspek berpakaiankah? aspek penampilankah? Aspek kelakuankah? Ilmukah? atau apa lagi? Begitu juga halnya dengan orang perempuan. Mereka pun mahukan suami idaman? Jika lelaki mahukan perempuan terbaik. Perempuan pun mahu lelaki terbaik juga.

Analogi ini mengaitkan betapa pentingnya perancangan. Langkah pertama untuk sesuatu tindakan. Langkah ini jika diabaikan akan mengakibatkan tidak mungkin apa yang diharapkan dapat dicapai. Bahkan Nabi Muhammad SAW memesan hal ini dalam hadis baginda supaya setiap lelaki yang hendak menikah memilih dengan pilihan yang tepat. Dan Nabi menyatakan pilih agama adalah yang paling tepat.

Dalam hal P&P pula, sedikit berbeza. Saya bersetuju bahawa perancangan adalah hal paling muhim. Tetapi hal yang lebih aham adalah apa yang ada dalam diri guru itu sendiri. Persepsinya terhadap kerjayanya. Sikapnya terhadap anak didiknya. Jika guru itu yang ada dalam hatinya adalah sifat ala-kadar maka hasilnya nanti pun ala-kadar sahajalah. Hasil yang ala-kadar ini selalunya dikenali sebagai "situasi selamat" dan berada dalam "zon selesa". Apa tidaknya, tidak cemerlang dan tidak pula gagal. Hanya di tengah-tengah dan mungkin maqbul sahaja bukan jayyid atau mumtaz dan tidak juga rosib. Maka, tidak akan berlakulah pemantauan daripada PPD atau JPN di sekolah tersebut. Ini kerana guru-guru sedia maklum, JPN atau PPD selalunya akan melakukan pemantauan di sekolah yang gagal sangat atau amat cemerlang. Di sekolah-sekolah sederhana selalunya "zon selesa".

Situasi selamat dalam zon selesa ini sebenarnya hanya selamat untuk jangka masa terdekat. Ia tidak selamat untuk jangka masa panjang. Saya amat percaya bahawa pegawai-pegawai di PPD dan JPN amat maklum akan hal ini. Cuba kita fikirkan sendiri, kita adalah guru yang mampu untuk "terbang" semasa mengajar, mengapa kita cuma memilih untuk "merangkak" sahaja? Jika kita sendiri yang membuat pilihan itu, maka jangan nanti salahkan orang lain jika anak murid kita tidak setanding anak murid orang lain. Maksud saya guru lain.

Tetapi, kadang kala idealisme saja tidak cukup. Misalnya semasa di maktab perguruan guru-guru didedahkan dengan pelbagai kaedah pengajaran, pedagogi itu dan ini, teori itu dan teori ini, pendekatan itu pendekatan ini sebaliknya bila guru-guru itu kembali ke medan sebenar mereka tidak dapat melaksanakan sebagaimana mereka belajar dahulu. Saya sendiri mengakuinya tidak dapat melaksanakan di kelas.

Barangkali... apa yang dipelajari di maktab perguruan itu perlu diteliti semula. Banyak yang sudah kabur. Lupa.

Bagaimana kita merancang untuk melaksanakan P&P. Dari sudut pemilihan kandungan pelajaran yang hendak diajarkan kepada murid sehinggalah kepada aspek teknikal seperti penyediaan bahan bantu mengajar, membuat rujukan, membuat andaian pelaksanaan, kesediaan mental, cara penyediaan rancangan harian sehinggalah pelaksanaannya di kelas dan membuat refleksi. Tentulah ia memerlukan perancangan yang teliti. Jika berlaku kekurangan, eloklah dikaji mana yang kurang. Aspek mana. Aspek objektifkah? Langkah dalam aktiviti kah? Masa kah? Atau Bahan Bantu Mengajar kah? Atau mungkin juga set induksinya yang tidak menyediakan murid untuk belajar.

Banyak aspek perlu diperhatikan semula selepas mengadakan P&P. Mungkin kadang-kala guru yang hebat, P&P yang hebat tetapi murid langsung tak faham. Contohnya guru Bahasa Arab lah. P&P seratus peratus diarahkan Berbahasa Arab, bukankah ini hebat? Tetapi persoalannya berapa peratus pula murid faham? Saya sendiri tidak dapat melaksanakan P&P yang hebat itu. Maksud saya 100% berbahasa Arab. Belum lagi pengurusan kelas dan kawalan murid.

Apapun saya sangat bersetuju dengan tips yang diberikan oleh Ustaz Musa Jayyid Mohamad, Pegawai j-QAF JPN Kedah. Cuma persoalannya, adakah P&P yang seperti itu dapat dilaksanakan oleh guru-guru? Terutama guru j-QAF. Dan jika dilaksanakan pun adakah dilaksanakan hari-hari? Atau cuma bila Pegawai di JPN atau PPD hendak pergi memantau atau semasa GB hendak membuat pencerapan.

Kita kan guru! Sama-sama kita bermuhasabah. Sendiri mau jawab.

Baitul Izzah.

PENULISAN SEPUTAR DUNIA PENDIDIKAN

2008-07-21T15:56:00.001+08:00

Salam juang mustamir,

LITERALNYA bukan baru saya mengenali dunia blog. Sejak Jun 2002 saya telah terjebak menulis secara online di internet. Pada masa itu saya masih lagi belajar di Universiti Al-Azhar As-Syarif Cawangan Tanta, Mesir pada tahun ke-3.

Tetapi penulisan yang mengaitkan saya dengan dunia pendidikan hanya bermula sejak saya pulang ke Malaysia. Itu pun setelah terjun ke dunia pendidikan. Pada peringkat awal penglibatan saya dalam dunia pendidikan saya mempunyai persepsi yang agak nadir. Apa tidaknya, semasa kecil sehingga zaman menengah dan di universiti pun tidak pernah saya impikan untuk mengajar di sekolah rendah. Lebih-lebih lagi mengajar sebagai seorang guru sandaran yang tidak pernah menerima latihan perguruan.

Saya telah menulis tentang ini di laman blog penulisan saya berjudul MASRAWI Online di http://akhimasrawi.blogdrive.com/. Selain itu saya juga pernah menulis di Jurnal Jalan Hidup di PUJANGGA Online di http://akhimasrawi.cjb.net/. Macam-macam pandangan daripada para pembaca yang saya dapati. Rata-rata memberikan saya kekuatan untuk terus menjadi guru.

Kemudian saya memohon KPLI. Alhamdulillah, Tuhan mentakdirkan saya memang untuk menjadi seorang guru. Saya pun mulai melalui dunia belajar di Maktab Perguruan (pada masa itu masih maktab) pada awal 2005 sehingga Jun 2006. Persepsi saya terhadap alam pendidikan mulai berubah. Sokongan keluarga amat kuat.

Saya masih ingat pada kata-kata emak. Saya juga masih ingat pada nasihat ayah. Akhirnya saya menolak tawaran-tawaran kerja lain dan terus thabat dengan dunia pendidikan. Sehinggalah saya menulis catatan ini.

Tetapi persoalannya mengapa masih membuka BLOG AKHIMIZI ini? Bukankah saya boleh sahaja menulis di mana-mana blog lain? Atau terus saja fokus kepada kerja mengajar di kelas. Tidak perlu sibuk-sibuk untuk berkongsi pengalaman dan pandangan di dunia BLOG. Saya memilih untuk menulis.

Ini persoalan identiti. Identiti saya adalah seorang penulis.

Jika saya mahu saya boleh teruskan. Tetapi saya memilih untuk membuka BLOG AKHIMIZI di http://akhimizi.blogspot.com/ sebagai sokongan kepada kawan-kawan lain yang juga guru. Guru yang kadang kala mengalami hal yang sama dalam dunia yang sama. Guru yang mengharungi jalan yang sama ini akan terasa lega kerana ada orang lain juga yang sama sepertinya.

Kini saya berbangga dengan kerjaya saya ini. Kesyukuran kepada Allah SWT kerana saya dipilih untuk meneruskan jalan-jalan para Nabi, Sahabat, Tabiein dan Para Imam Mujtahidin yang menyebarkan ilmu. Jalan ke syurga.

Setiap cita-cita yang murni mestilah dikaitkan dengan niat yang ikhlas. Saya berharap saya beroleh apa yang saya cita-citakan itu. Sehingga menanti saat itu saya berdoa Tuhan akan menguatkan hati saya, menjernihkan akal saya dan memberikan tenaga kudrat kepada saya untuk terus berkhidmat tentunya sebagai seorang guru. Jika boleh lebih dari itu, barangkali sebagai seorang penulis.

Salam juang,

AKHI MIZI
Baitul Izzah

SALAM UKHUWAH

2008-07-21T15:56:00.000+08:00

Assalamualaikum,

Proses melaksanakan Pengajaran dan Pembelajaran (P&P) yang berkesan sentiasa menjadi inspirasi saya selaku seorang guru. Namun, ada kalanya saya tidak berjaya mencapai apa yang saya rancang. Saya optimis, jika tidak hari ini mungkin pada hari lain P&P berkesan itu akan dapat dilaksanakan juga.

Saya ingin berkongsi apa yang saya lalui hari-hari dalam kehidupan saya sebagai seorang guru. Saya rasa sejak 2005 terlibat dengan dunia pendidikan secara rasmi (2004 hanya GSTT) masih banyak yang belum saya pelajari. Masih jauh untuk mengajar orang lain kerana pengalaman diri masih cetek dibandingkan dengan rakan-rakan guru-guru lama yang telah mengajar berbelas dan berpuluh tahun.

Oleh itu saya mengambil keputusan untuk menulis blog ini. Saya harapkan komentar membina daripada para pelayar yang singgah ke blog ini. Setiap pandangan dan teguran yang diberikan ucapan terima kasih saya rakamkan.

Sekian, jumpa lagi.

Wassalam.

Akhi Mizi